Romarbrevet 5 Bibelkommentar

Komplett kortfattad

Kapitelinnehåll

Den lyckliga effekten av rättfärdiggörelsen genom tron på Kristi rättfärdighet. (1-5) Att vi är försonade genom hans blod. (6-11) Adams fall förde hela mänskligheten in i synd och död. (12-14) Guds nåd, genom Kristi rättfärdighet, har mer kraft att ge frälsning, än vad Adams synd hade att ge elände, (15-19) eftersom nåden översteg varandra. (20,21)

Kommentar till Romarbrevet 5:1-5

(Läs Romarbrevet 5:1-5)

En välsignad förändring äger rum i syndarens tillstånd, när han blir en sann troende, vad han än har varit. Eftersom han är rättfärdiggjord genom tron har han fred med Gud. Den helige, rättfärdige Gud, kan inte ha fred med en syndare, så länge han befinner sig under syndens skuld. Rättfärdiggörelsen tar bort skulden och gör därmed plats för fred. Detta sker genom vår Herre Jesus Kristus, genom honom som den store fredsmäklaren, medlaren mellan Gud och människa. De heligas lyckliga tillstånd är ett tillstånd av nåd. Vi förs in i denna nåd, vilket lär oss att vi inte föddes i detta tillstånd. Vi kunde inte ha kommit in i det av oss själva, men vi leds in i det som förlåtna brottslingar. Där står vi, en hållning som betecknar uthållighet; vi står fast och säkert, uppbackade av fiendens makt. Och de som har hopp om Guds härlighet i framtiden har tillräckligt att glädja sig åt nu. Trångest skapar tålamod, inte i sig självt, utan Guds kraftfulla nåd som verkar i och med trångesten. De som lider med tålamod får mest av den gudomliga trösten, som är riklig i takt med att lidandet blir rikligt. Det skapar nödvändig erfarenhet av oss själva. Detta hopp kommer inte att göra oss besvikna, eftersom det är förseglat med den helige Ande som en kärlekens Ande. Det är den välsignade Andens nådiga verk att utgjuta Guds kärlek i alla heligas hjärtan. En riktig känsla av Guds kärlek till oss kommer att göra att vi inte skäms, varken för vårt hopp eller för våra lidanden för honom.

Kommentar till Romarbrevet 5:6-11

(Läs Romarbrevet 5:6-11)

Christus dog för syndare; inte bara sådana som var värdelösa, utan sådana som var skyldiga och avskyvärda; så att deras eviga förintelse skulle vara till ära för Guds rättvisa. Kristus dog för att frälsa oss, inte i våra synder, utan från våra synder; och vi var ännu syndare när han dog för oss. Nej, det köttsliga sinnet är inte bara en fiende till Gud, utan själva fiendskapen, Romarbrevet 8:7; Kolosserbrevet 1:21. Men Gud har avsett att befria från synden och att åstadkomma en stor förändring. Så länge det syndiga tillståndet består, avskyr Gud syndaren, och syndaren avskyr Gud, Sakarja 11:8. Och att Kristus skulle dö för sådana som dessa är ett mysterium; inget annat sådant exempel på kärlek är känt, så att det väl kan vara evighetens sysselsättning att beundra och förundras över det. Återigen; vilken föreställning hade aposteln när han tänkte sig fallet att någon skulle dö för en rättfärdig människa? Och ändå uttryckte han det bara som en sak som skulle kunna vara. Var det inte genom att genomgå detta lidande, att den person som var avsedd att gynnas skulle befrias från det? Men från vad befrias de troende i Kristus genom hans död? Inte från den kroppsliga döden; för det gör de alla och måste utstå. Det onda, från vilket befrielsen kunde ske endast på detta häpnadsväckande sätt, måste vara mer fruktansvärt än den naturliga döden. Det finns ingen ondska, på vilken argumentet kan tillämpas, utom den som aposteln faktiskt bekräftar, synden och vreden, straffet för synden, som bestäms av Guds obevekliga rättvisa. Och om de på detta sätt genom gudomlig nåd fördes till att omvända sig och tro på Kristus och på detta sätt rättfärdiggjordes genom priset för hans blodsutgjutelse och genom tro på denna försoning, så skulle de mycket mer genom honom som dog för dem och uppstod på nytt, hindras från att falla under syndens och Satans makt eller slutgiltigt avvika från honom. Allas levande Herre kommer att fullborda syftet med sin döende kärlek genom att frälsa alla sanna troende till det yttersta. Med ett sådant löfte om frälsning i Guds kärlek genom Kristus förklarade aposteln att de troende inte bara gladde sig i hoppet om himlen, och till och med i sina vedermödor för Kristi skull, utan de förhärligade sig också i Gud, som deras oföränderliga Vän och alltillräckliga Portion, genom Kristus allena.

Kommentar till Romarbrevet 5:12-14

(Läs Romarbrevet 5:12-14)

Syftet med det som följer är tydligt. Det är att upphöja våra åsikter om de välsignelser som Kristus har skaffat oss genom att jämföra dem med det onda som följde på vår förste faders fall, och genom att visa att dessa välsignelser inte bara sträcker sig till undanröjandet av dessa onda ting, utan långt därutöver. När Adam syndade blev hans natur skyldig och fördärvad, och så kom det till hans barn. Således har alla i honom syndat. Och döden kommer genom synden, ty döden är syndens lön. Då inträdde allt det elände som är syndens vederbörliga öde; timlig, andlig och evig död. Om Adam inte hade syndat hade han inte dött; men en dödsdom avkunnades, som över en brottsling; den gick igenom alla människor, som en smittsam sjukdom som ingen undkommer. Som bevis för vår förening med Adam och vår delaktighet i hans första överträdelse, observera att synden rådde i världen i många tidsåldrar innan Moses gav lagen. Och döden härskade under denna långa tid, inte bara över vuxna som medvetet syndade, utan också över mängder av spädbarn, vilket visar att de hade fallit i Adam under fördömelse, och att Adams synd sträckte sig till hela hans efterkommande. Han var en gestalt eller typ av honom som skulle komma som säkerhet för ett nytt förbund, för alla som är släkt med honom.

Kommentar till Romarbrevet 5:15-19

(Läs Romarbrevet 5:15-19)

Genom en människas överträdelse är hela mänskligheten utsatt för evig fördömelse. Men Guds nåd och barmhärtighet och rättfärdighetens och frälsningens fria gåva finns genom Jesus Kristus som människa: Ändå har Herren från himlen fört den stora skaran av troende in i ett säkrare och mer upphöjt tillstånd än det från vilket de föll i Adam. Denna fria gåva placerade dem inte på nytt i ett tillstånd av prövning, utan fixerade dem i ett tillstånd av rättfärdiggörelse, så som Adam skulle ha placerats, om han hade stått kvar. Trots skillnaderna finns det en slående likhet. På samma sätt som synden och döden genom en enda människas överträdelse vann laga kraft och fördömde alla människor, på samma sätt vann nåden genom en enda människas rättfärdighet laga kraft och rättfärdiggjorde alla som hade anknytning till Kristus genom tro. Genom Guds nåd har nådens gåva kommit många till del genom Kristus. Ändå väljer många att förbli under syndens och dödens herravälde i stället för att ansöka om att få ta del av de välsignelser som nådens rike innebär. Men Kristus kommer i intet fall att kasta ut alla som är villiga att komma till honom.

Kommentar till Romarbrevet 5:20,21

(Läs Romarbrevet 5:20,21)

Genom Kristus och hans rättfärdighet har vi fler och större privilegier än vad vi förlorade genom Adams överträdelse. Den moraliska lagen visade att många tankar, humör, ord och handlingar var syndiga, och därmed mångdubblades överträdelserna. Detta gör inte att synden blir ännu mer riklig, utan upptäcker dess syndfullhet, på samma sätt som när man släpper in ett klarare ljus i ett rum, upptäcker man damm och smuts som fanns där tidigare, men som man inte kunde se. Adams synd och effekten av fördärvningen i oss är en upprepning av den överträdelse som framträdde vid lagens inträde. Och lagens skräck gör evangeliets tröst desto ljuvligare. Sålunda har Gud den helige Ande genom den välsignade aposteln överlämnat en mycket viktig sanning till oss, full av tröst och anpassad till våra behov som syndare. Oavsett vad en person kan ha mer än en annan, är varje människa en syndare mot Gud, står fördömd av lagen och behöver förlåtelse. En rättfärdighet som skall rättfärdiga kan inte bestå av en blandning av synd och helighet. Det kan inte finnas någon rätt till en evig belöning utan en ren och fläckfri rättfärdighet: låt oss söka efter den, till och med Kristi rättfärdighet.

Lämna ett svar

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.