Rashid Rida

Rashid Rida var en ledande företrädare för salafismen och var särskilt kritisk till vad han kallade ”blinda följare” av traditionell islam. Han uppmuntrade både lekmän och forskare att själva tolka islams primära källor. Att tillämpa denna princip gjorde det möjligt för Rida att angripa ett antal ämnen på ett modernt sätt och ledde ibland till att han hade oortodoxa idéer som ansågs kontroversiella av vissa och progressiva av andra.

En av hans kontroversiella åsikter var hans stöd för Darwins evolutionsteori. För att rättfärdiga darwinismen ansåg Rida att det var tillåtet att ”tolka vissa berättelser i Koranen på ett allegoriskt sätt, som till exempel berättelsen om Adam”. Han ansåg också att människosläktets ursprung från Adam är en historia som härrör från hebréerna och att muslimer inte är skyldiga att tro på denna berättelse.

Andra kontroversiella uppfattningar som Rida hade var:
– Hans åsikt att ocker (riba) kan vara tillåtet i vissa fall (t.ex. i fall av extrem fattigdom, där det skulle rädda deras liv)
– Hans uppfattning att det är tillåtet att bygga statyer inom islam så länge det inte finns någon risk för att de ägnas åt olämpliga religiösa användningsområden som shirk (avgudadyrkan)
– Hans stöd till britterna mot ottomanerna
– Hans åsikt att ”de små levande kroppar som i dag har blivit kända genom mikroskopet och som kallas mikrober, kan möjligen vara en art av Jinn”
– Hans insisterande på att istislah är ”en central snarare än subsidiär princip för att definiera lagen”… gör anpassningarna mer flexibla” och påståendet att hadithen ”no harm no retribution” är överlägsen alla andra principer i sharia

Rida fokuserade på de muslimska samhällenas relativa svaghet gentemot den västerländska kolonialismen och skyllde på sufiska excesser, den blinda imitationen av det förflutna (taqlid), ulamas stagnation och den därav följande oförmågan att uppnå framsteg inom vetenskap och teknik. Han ansåg att dessa brister skulle kunna lindras genom en återgång till vad han såg som islams sanna principer, om än tolkade (ijtihad) för att passa den moderna verkligheten. Endast detta kunde, trodde han, rädda muslimerna från att underordna sig kolonialmakterna.

Rida hade ett nära förhållande till frimureriet, även om hans känslor för Baháʼí-tron var ganska negativa.

Trots vissa kontroversiella idéer som Rida hade spreds hans verk och särskilt hans tidskrift al-Manar över hela den muslimska världen och påverkade många individer, däribland den populäre salafistförfattaren Muhammad Nasiruddin al-Albani.

Muhammad Rashid Rida var en av de tidigaste kritikerna av sionismen och skrev en artikel om rörelsen redan 1898.

Rida dog på väg tillbaka till Kairo från Suez, där han hade åkt för att hälsa på sin beskyddare, Saudiarabiens kung Abdulaziz Ibn Saud.

Lämna ett svar

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.