Comentariu biblic la Romani 5

Complet Concis

Contenutul capitolului

Efectele fericite ale justificării prin credința în neprihănirea lui Hristos. (1-5) Faptul că suntem împăcați prin sângele Său. (6-11) Căderea lui Adam a adus întreaga omenire în păcat și moarte. (12-14) Harul lui Dumnezeu, prin neprihănirea lui Hristos, are mai multă putere de a aduce mântuirea, decât a avut păcatul lui Adam de a aduce nenorocirea, (15-19) deoarece harul a supraabundat. (20,21)

Comentariu la Romani 5:1-5

(Citește Romani 5:1-5)

O schimbare binecuvântată are loc în starea păcătosului, atunci când el devine un credincios adevărat, indiferent ce a fost. Fiind îndreptățit prin credință, el are pace cu Dumnezeu. Dumnezeul cel sfânt și neprihănit, nu poate fi în pace cu un păcătos, cât timp se află sub vinovăția păcatului. Justificarea înlătură vinovăția și astfel face loc păcii. Aceasta se face prin Domnul nostru Isus Hristos; prin El, ca mare Făcător de pace, Mijlocitor între Dumnezeu și om. Starea fericită a sfinților este o stare de har. În acest har suntem aduși, ceea ce ne învață că nu ne-am născut în această stare. Nu am fi putut intra în ea de noi înșine, ci suntem conduși în ea, ca infractori iertați. În ea stăm, o poziție care denotă perseverență; stăm fermi și în siguranță, susținuți de puterea vrăjmașului. Iar cei care au nădejde în slava lui Dumnezeu de dincolo, au destule motive de bucurie acum. Necazul lucrează răbdarea, nu în sine și prin el însuși, ci harul puternic al lui Dumnezeu care lucrează în și cu necazul. Cei care suferă cu răbdare au cea mai mare parte a mângâierilor divine, care abundă pe măsură ce abundă necazurile. Lucrează experiența necesară de noi înșine. Această nădejde nu va dezamăgi, pentru că este pecetluită cu Duhul Sfânt ca un Duh de dragoste. Este lucrarea plină de har a binecuvântatului Duh de a răspândi dragostea lui Dumnezeu în inimile tuturor sfinților. Un simț corect al iubirii lui Dumnezeu față de noi, ne va face să nu ne fie rușine nici de speranța noastră, nici de suferințele noastre pentru El.

Comentariu la Romani 5:6-11

(Citește Romani 5:6-11)

Cristos a murit pentru păcătoși; nu numai pentru cei care erau nefolositori, ci și pentru cei care erau vinovați și odioși; astfel încât distrugerea lor veșnică să fie spre slava justiției lui Dumnezeu. Hristos a murit pentru a ne salva, nu în păcatele noastre, ci din păcatele noastre; și noi eram încă păcătoși când a murit pentru noi. Ba mai mult, mintea carnală nu este doar un dușman al lui Dumnezeu, ci și vrăjmașul însuși, Romani 8:7; Coloseni 1:21. Dar Dumnezeu a conceput să elibereze din păcat și să facă o mare schimbare. Cât timp continuă starea păcătoasă, Dumnezeu îl urăște pe păcătos, iar păcătosul îl urăște pe Dumnezeu, Zaharia 11:8. Iar faptul că pentru unii ca aceștia, Hristos a murit, este o taină; nu se mai cunoaște un asemenea exemplu de iubire, așa că ar putea foarte bine să fie o îndeletnicire a veșniciei să ne închinăm și să ne minunăm de el. Din nou; ce idee a avut apostolul când a presupus cazul în care cineva a murit pentru un om neprihănit? Și totuși, el a pus-o doar ca pe un lucru care ar putea fi. Nu era oare suportarea acestei suferințe, pentru ca persoana care urma să fie beneficiată să fie eliberată de ea? Dar de ce sunt eliberați credincioșii în Hristos prin moartea Sa? Nu de moartea trupească; căci aceasta toți o suportă și trebuie să o suporte. Răul, de care eliberarea putea fi efectuată doar în acest mod uimitor, trebuie să fie mai înfricoșător decât moartea naturală. Nu există niciun rău, la care să se poată aplica argumentul, în afară de cel pe care apostolul îl afirmă de fapt, păcatul și mânia, pedeapsa păcatului, determinată de dreptatea infailibilă a lui Dumnezeu. Și dacă, prin harul divin, ei au fost astfel aduși să se pocăiască și să creadă în Hristos, și astfel au fost îndreptățiți prin prețul vărsării sângelui Său și prin credința în acea ispășire, cu atât mai mult prin Cel care a murit pentru ei și a înviat, vor fi împiedicați să cadă sub puterea păcatului și a lui Satana, sau să se îndepărteze definitiv de el. Domnul viu al tuturor, va finaliza scopul iubirii Sale muribunde, salvându-i pe toți credincioșii adevărați până la capăt. Având o astfel de garanție a mântuirii în dragostea lui Dumnezeu prin Hristos, apostolul a declarat că credincioșii nu numai că se bucurau în speranța cerului și chiar și în necazurile lor de dragul lui Hristos, dar se glorificau și în Dumnezeu, ca Prietenul lor neschimbător și Porția lor atot-suficientă, numai prin Hristos.

Comentariu la Romani 5:12-14

(Citește Romani 5:12-14)

Desenul a ceea ce urmează este clar. Este de a înălța părerile noastre cu privire la binecuvântările pe care Hristos ni le-a procurat, comparându-le cu relele care au urmat după căderea primului nostru părinte; și arătând că aceste binecuvântări nu se extind numai până la înlăturarea acestor rele, ci și mult dincolo de ele. Adam păcătuind, natura sa a devenit vinovată și coruptă, și așa a ajuns la copiii săi. Astfel, în el toți au păcătuit. Și moartea este prin păcat; căci moartea este plata păcatului. Atunci a intrat toată acea nenorocire care este deșertăciunea datorată păcatului; moarte temporală, spirituală, veșnică. Dacă Adam nu ar fi păcătuit, nu ar fi murit; dar a fost pronunțată o sentință de moarte, ca asupra unui criminal; a trecut prin toți oamenii, ca o boală infecțioasă de care nimeni nu scapă. Ca dovadă a unirii noastre cu Adam și a participării noastre la prima lui fărădelege, observați că păcatul a predominat în lume, timp de multe veacuri înainte de a da legea prin Moise. Și moartea a domnit în acest timp îndelungat, nu numai asupra adulților care au păcătuit cu bună știință, ci și asupra mulțimilor de prunci, ceea ce arată că ei au căzut în Adam sub condamnare, și că păcatul lui Adam s-a extins asupra întregii sale posterități. El era o figură sau un tip al Aceluia care avea să vină ca Garant al unui nou legământ, pentru toți cei care sunt înrudiți cu El.

Comentariu la Romani 5:15-19

(Citește Romani 5:15-19)

Din cauza greșelii unui singur om, toată omenirea este expusă condamnării veșnice. Dar harul și mila lui Dumnezeu și darul gratuit al neprihănirii și al mântuirii sunt prin Isus Hristos, ca om: totuși, Domnul din ceruri a adus mulțimea credincioșilor într-o stare mai sigură și mai înălțătoare decât cea din care au căzut în Adam. Acest dar gratuit nu i-a așezat din nou într-o stare de încercare, ci i-a fixat într-o stare de îndreptățire, așa cum ar fi fost așezat Adam, dacă ar fi stat în picioare. În pofida diferențelor, există o asemănare izbitoare. Așa cum prin greșeala unuia singur, păcatul și moartea au prevalat pentru condamnarea tuturor oamenilor, tot așa, prin neprihănirea unuia singur, harul a prevalat pentru justificarea tuturor celor legați de Hristos prin credință. Prin harul lui Dumnezeu, darul harului a abundat pentru mulți prin Hristos; cu toate acestea, mulțimi aleg să rămână sub stăpânirea păcatului și a morții, mai degrabă decât să solicite binecuvântările domniei harului. Dar Hristos nu va lepăda nicidecum pe toți cei care vor să vină la El.

Comentariu la Romani 5:20,21

(Citește Romani 5:20,21)

Prin Hristos și prin neprihănirea Sa, avem mai multe și mai mari privilegii decât am pierdut prin greșeala lui Adam. Legea morală a arătat că multe gânduri, temperamente, cuvinte și acțiuni, erau păcătoase, astfel că fărădelegile s-au înmulțit. Nu a făcut ca păcatul să abunde și mai mult, ci a descoperit păcătoșenia lui, așa cum lăsând să intre o lumină mai clară într-o cameră, descoperă praful și murdăria care erau acolo înainte, dar nu se vedeau. Păcatul lui Adam și efectul corupției în noi sunt abundența acelei infracțiuni care a apărut la intrarea legii. Iar teroarea legii face ca mângâierile evanghelice să fie cu atât mai dulci. Astfel, Dumnezeu Duhul Sfânt ne-a predat, prin binecuvântatul apostol, un adevăr foarte important, plin de mângâiere, potrivit cu nevoia noastră de păcătoși. Oricât ar avea unul peste altul, fiecare om este păcătos împotriva lui Dumnezeu, este condamnat de lege și are nevoie de iertare. O neprihănire care să justifice nu poate fi alcătuită dintr-un amestec de păcat și sfințenie. Nu poate exista nici un titlu la o răsplată veșnică fără o neprihănire pură și fără pată: să o căutăm, chiar la neprihănirea lui Hristos.

.

Leave a Reply

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.