Rzymian 5 Komentarz Biblijny

Kompletny Zwięzły

Spis treści rozdziału

Szczęśliwe skutki usprawiedliwienia przez wiarę w sprawiedliwość Chrystusa. (1-5) Że jesteśmy pojednani przez Jego krew. (6-11) Upadek Adama przywiódł całą ludzkość do grzechu i śmierci. (12-14) Łaska Boża, przez sprawiedliwość Chrystusa, ma większą moc, aby przynieść zbawienie, niż grzech Adama miał, aby przynieść nieszczęście, (15-19) ponieważ łaska okazała się nadprzyrodzona. (20,21)

Komentarz do Rzymian 5:1-5

(Czytaj Rzymian 5:1-5)

Błogosławiona zmiana zachodzi w stanie grzesznika, gdy staje się on prawdziwym wierzącym, niezależnie od tego, kim był. Będąc usprawiedliwionym przez wiarę, ma pokój z Bogiem. Święty, sprawiedliwy Bóg nie może być w pokoju z grzesznikiem, który jest winny grzechu. Usprawiedliwienie odbiera winę, a tym samym czyni drogę do pokoju. Dzieje się to przez naszego Pana Jezusa Chrystusa; przez Niego jako wielkiego Pokojodawcę, Pośrednika pomiędzy Bogiem a człowiekiem. Szczęśliwy stan świętych jest stanem łaski. Do tego stanu łaski zostaliśmy wprowadzeni, co uczy, że nie urodziliśmy się w tym stanie. Nie moglibyśmy się do niego dostać sami z siebie, ale jesteśmy do niego wprowadzeni, jako ułaskawione przestępstwa. W tym stanie stoimy, co oznacza wytrwałość; stoimy mocno i bezpiecznie, podtrzymywani przez moc nieprzyjaciela. A ci, którzy mają nadzieję na chwałę Bożą w przyszłości, mają wystarczająco dużo powodów do radości już teraz. Ucisk wyrabia cierpliwość, nie sam w sobie, ale przez potężną łaskę Bożą, która działa w ucisku i razem z nim. Cierpliwi mają najwięcej Boskich pociech, które obfitują w miarę obfitości ucisków. To czyni potrzebne doświadczenie nas samych. Nadzieja ta nie zawiedzie, ponieważ jest zapieczętowana Duchem Świętym jako Duchem miłości. Łaskawym dziełem błogosławionego Ducha jest wylanie za granicą miłości Bożej w sercach wszystkich świętych. Właściwe poczucie Bożej miłości do nas sprawi, że nie będziemy się wstydzić ani naszej nadziei, ani naszych cierpień dla Niego.

Komentarz do Rzymian 5:6-11

(Czytaj Rzymian 5:6-11)

Chrystus umarł za grzeszników; nie tylko takich, którzy byli bezużyteczni, ale takich, którzy byli winni i nienawistni; takich, że ich wieczne zniszczenie byłoby ku chwale Bożej sprawiedliwości. Chrystus umarł, aby nas zbawić, nie w naszych grzechach, ale od naszych grzechów; a my byliśmy jeszcze grzesznikami, kiedy On umarł za nas. Tak, cielesny umysł jest nie tylko wrogiem Boga, ale wrogość sama w sobie, Rzymian 8:7; Kolosan 1:21. Ale Bóg zaprojektował, aby uwolnić od grzechu i dokonać wielkiej zmiany. Podczas gdy grzeszny stan trwa, Bóg nienawidzi grzesznika, a grzesznik nienawidzi Boga, Zachariasza 11:8. I że dla takich jak te Chrystus powinien umrzeć, jest tajemnicą; nie ma innego takiego przykładu miłości jest znany, tak, że może to być dobrze zatrudnienia wieczności uwielbiać i dziwić się na to. Ponownie, jaką myśl miał apostoł, gdy przypuszczał, że ktoś umiera za sprawiedliwego człowieka? A jednak on tylko przedstawił to jako rzecz, która może być. Czy nie było to poddanie się tym cierpieniom, aby osoba, która ma odnieść korzyść, mogła być od nich uwolniona? Ale od czego wierzący w Chrystusa są uwolnieni przez Jego śmierć? Nie od śmierci cielesnej, bo to wszyscy robią i muszą znosić. Zło, od którego uwolnienie może być dokonane tylko w ten zdumiewający sposób, musi być bardziej przerażające niż naturalnej śmierci. Nie ma żadnego zła, do którego ten argument może być zastosowany, oprócz tego, które apostoł rzeczywiście potwierdza, grzechu i gniewu, kary za grzech, ustalonej przez nieomylną sprawiedliwość Bożą. A jeżeli, dzięki Boskiej łasce, oni zostali w ten sposób przyprowadzeni do pokuty i do wiary w Chrystusa, i w ten sposób zostali usprawiedliwieni przez cenę Jego przelanej krwi i przez wiarę w to zadośćuczynienie, to tym bardziej przez Tego, który umarł za nich i zmartwychwstał, będą zachowani od popadnięcia pod władzę grzechu i Szatana, lub ostatecznego odejścia od Niego. Żyjący Pan wszystkich, dopełni celu swej umierającej miłości, przez zbawienie wszystkich prawdziwie wierzących aż do końca. Mając takie zapewnienie zbawienia w miłości Bożej przez Chrystusa, apostoł oświadczył, że wierzący nie tylko radowali się nadzieją nieba, a nawet swoimi utrapieniami ze względu na Chrystusa, ale także chwalili Boga, jako swojego niezmiennego przyjaciela i wystarczającą porcję, tylko przez Chrystusa.

Komentarz do Rzymian 5:12-14

(Czytaj Rzymian 5:12-14)

Projekt tego, co następuje, jest oczywisty. Jest nim wywyższenie naszych poglądów na temat błogosławieństw, które Chrystus nam zapewnił, przez porównanie ich ze złem, które nastąpiło po upadku naszego pierwszego ojca, oraz przez wykazanie, że te błogosławieństwa nie tylko rozciągają się na usunięcie tego zła, ale daleko poza nie. Adam zgrzeszył, jego natura stała się winna i zepsuta, i tak samo stało się z jego dziećmi. W ten sposób wszyscy w nim zgrzeszyli. A śmierć jest przez grzech; bo śmierć jest zapłatą za grzech. Wtedy weszła cała ta nędza, która jest należną pustynią grzechu; śmierć doczesna, duchowa i wieczna. Gdyby Adam nie zgrzeszył, nie umarłby; ale wyrok śmierci został wydany, jak na przestępcę; przeszedł przez wszystkich ludzi, jak choroba zakaźna, której nikt nie uniknie. Na dowód naszej jedności z Adamem i naszego udziału w jego pierwszym przestępstwie zauważmy, że grzech panował na świecie przez wiele wieków przed nadaniem prawa przez Mojżesza. I śmierć panowała w tym długim czasie, nie tylko nad dorosłymi, którzy świadomie grzeszyli, ale także nad rzeszami niemowląt, co pokazuje, że oni upadli w Adamie pod potępieniem, i że grzech Adama rozciągnął się na całe jego potomstwo. Był on figurą lub typem tego, który miał przyjść jako Poręczenie nowego przymierza dla wszystkich, którzy są z nim związani.

Komentarz do Rzymian 5:15-19

(Czytaj Rzymian 5:15-19)

Przez przestępstwo jednego człowieka cała ludzkość narażona jest na wieczne potępienie. Ale łaska i miłosierdzie Boże oraz darmowy dar sprawiedliwości i zbawienia są przez Jezusa Chrystusa, jako człowieka: jednak Pan z nieba wprowadził rzesze wierzących do bardziej bezpiecznego i wywyższonego stanu niż ten, z którego upadli w Adamie. Ten wolny dar nie postawił ich na nowo w stanie próby, ale umocnił ich w stanie usprawiedliwienia, tak jak Adam byłby postawiony, gdyby stał. Pomimo tych różnic, istnieje uderzające podobieństwo. Jak przez przestępstwo jednego, grzech i śmierć przeważyły na potępieniu wszystkich ludzi, tak przez sprawiedliwość jednego, łaska przeważyła na usprawiedliwieniu wszystkich związanych z Chrystusem przez wiarę. Przez łaskę Bożą, dar łaski obfitował dla wielu przez Chrystusa, a jednak tłumy wybierają pozostanie pod panowaniem grzechu i śmierci, zamiast ubiegać się o błogosławieństwa panowania łaski. Jednak Chrystus w żadnym wypadku nie odrzuci tych, którzy chcą do Niego przyjść.

Komentarz do Rzymian 5:20,21

(Przeczytaj Rzymian 5:20,21)

Przez Chrystusa i Jego sprawiedliwość mamy więcej i większe przywileje, niż straciliśmy przez przestępstwo Adama. Prawo moralne pokazało, że wiele myśli, temperamentów, słów i czynów było grzesznych, przez co przestępstwa się mnożyły. Nie sprawiając, że grzech obfituje bardziej, ale odkrywając jego grzeszność, tak jak wpuszczenie jaśniejszego światła do pokoju, odkrywa kurz i brud, które były tam wcześniej, ale nie były widoczne. Grzech Adama i skutek zepsucia w nas, są powiększaniem się tego przestępstwa, które pojawiło się przy wejściu prawa. A groza prawa sprawia, że pociechy ewangeliczne są tym bardziej słodkie. W ten sposób Bóg, Duch Święty, przez błogosławionego apostoła, dostarczył nam najważniejszą prawdę, pełną pociechy, dostosowaną do naszych potrzeb jako grzeszników. Cokolwiek jeden może mieć nad drugim, każdy człowiek jest grzesznikiem przeciwko Bogu, stoi potępiony przez prawo i potrzebuje przebaczenia. Sprawiedliwość, która ma usprawiedliwiać, nie może składać się z mieszaniny grzechu i świętości. Nie może być tytułu do wiecznej nagrody bez czystej i nieskazitelnej sprawiedliwości: szukajmy jej, nawet w sprawiedliwości Chrystusa.

Leave a Reply

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.