ローマ人への手紙5章聖書注解

Complete Concise

章内容

キリストの義に対する信仰による義認の幸福な効果。 (1-5)私たちは彼の血によって和解させられること。 (6-11)アダムの堕落は、全人類を罪と死に追いやった。 (12-14)アダムの罪が不幸をもたらした以上に、キリストの義による神の恵みは、救いをもたらす力をもっている。 (15-19)恵みが重なったからである。 (20,21)

ローマ5:1-5

の解説

(ローマ5:1-5を読む)

罪人が真の信者になると、それまでどんな人であったとしても、その状態に幸いな変化が起こります。 信仰によって義とされた彼は、神との間に平和を得ます。 聖なる、正しい神は、罪の罪の下にある罪人と平和であることはできません。 義認は罪の意識を取り除き、平和への道を開きます。 これは私たちの主イエス・キリストによるものであり、偉大な平和構築者、神と人の間の仲介者である彼によるものです。 聖徒の幸せな状態は、恵みの状態です。 私たちはこの恵みの中に連れて来られましたが、これは私たちがこの状態で生まれたのではないことを物語っています。 私たちは自分でこの状態になることはできませんでしたが、赦された罪人としてこの状態に導かれたのです。 私たちがそこに立っているのは、忍耐を示す姿勢であり、敵の力に支えられて、しっかりと安全に立っているのです。 そして、将来、神の栄光に望みを持つ者は、今、十分に喜ぶべきことがあるのです。 艱難は忍耐を働かせるが、それ自体ではなく、神の強力な恵みが艱難の中で、また艱難とともに働くのである。 忍耐強い人は、苦難が多ければ多いほど、神の慰めを最も多く受けることができます。 それは、自分自身の必要な経験を働かせるのです。 この希望は、愛の御霊として聖霊で封印されているので、失望することはありません。 すべての聖徒の心の中に神の愛を流し込むのは、祝福された御霊の恵み深い働きです。 私たちに対する神の愛の正しい感覚は、私たちの希望や神のための苦しみを恥じないようにする。

ローマ5:6-11の解説

(ローマ5:6-11を読む)

キリストは罪人のために死なれた。 キリストは私たちを救うために死なれましたが、それは私たちの罪の中にではなく、私たちの罪からです。 ローマ8:7; コロサイ1:21 肉欲の心は神様の敵であるだけでなく、敵そのものです。 ローマ8:7; コロサイ1:1 しかし、神は罪から解放し、大きな変化をもたらすように設計されました。 罪深い状態が続いている間、神は罪人を憎み、罪人は神を憎みます(Zechariah 11:8) このような人々のためにキリストが死なれたことは神秘的です。このような愛の例は他にはありませんから、これを賞賛し、驚嘆することは永遠の仕事かもしれません。 また、使徒は、ある人が正しい人のために死ぬというケースを想定したとき、どのような考えを持っていたのでしょうか。 しかし、彼はそれを、ありうることとして述べただけです。 この苦しみを受けるのは、恩恵を受けようとする人がそこから解放されるためではなかったのか。 しかし、キリストを信じる者たちは、キリストの死によって何から解放されるのでしょうか。 肉体的な死からではありません。それはすべての人が経験し、耐えなければならないことだからです。 この驚くべき方法によってのみ解放される悪は、自然の死よりも恐ろしいものに違いありません。 この論法が適用できる悪は、使徒が実際に断言したもの、すなわち罪と、神の確かな正義によって定められた罪の罰である怒りのほかにはないのである。 そして、もし神の恵みによって、彼らがこうして悔い改め、キリストを信じるようになり、彼の流した血の代価によって、またその贖罪への信仰によって義とされたなら、彼らのために死んで復活した彼によって、彼らは罪とサタンの力の下に落ちないように、また最終的にサタンから離れないようにすることができるのです。 すべての者の生ける主は、すべての真の信者をとことん救うことによって、その死にゆく愛の目的を完成されるのです。 キリストによる神の愛の中にこのような救いの保証があるからこそ、使徒は、信者が天国の望みとキリストのための苦難を喜ぶだけでなく、キリストのみによって、不変の友、万全の備えとして神をほめたたえるのだと宣言したのです。 それは、キリストが私たちのために得た祝福を、私たちの最初の父の堕落に伴って生じた悪と比較し、これらの祝福がこれらの悪を取り除くだけでなく、それをはるかに超えるものであることを示すことによって、私たちの見解を高揚させるためである。 アダムが罪を犯したことで、アダムの性質は罪深くなり、腐敗し、それが彼の子供たちにも及んだのです。 このように、彼の中ですべての人が罪を犯したのです。 そして、死は罪によるものであり、死は罪の報酬だからです。 死は罪の報酬だからです。そして、罪の当然の砂漠であるすべての惨めさ、すなわち、一時的、霊的、永遠の死が始まりました。 アダムが罪を犯さなければ、死ぬことはありませんでした。しかし、犯罪者に死の宣告が下され、それは伝染病のようにすべての人を襲い、誰も逃れられなくなりました。 私たちがアダムと一体であり、彼の最初の違反に加担したことを証明するために、モーセが律法を与える前の長い間、罪が世界に蔓延していたことを観察してください。 そして、その長い間、故意に罪を犯した大人だけでなく、多くの幼児にも死が支配していました。このことは、彼らがアダムと一緒に断罪されて落ちたこと、そしてアダムの罪が彼のすべての子孫に及んでいたことを示しています。

ローマ5:15-19の解説

(ローマ5:15-19を読む)

一人の罪によって、すべての人類は永遠の罪にさらされるのである。 しかし、神の恵みと憐れみ、義と救いの無償の贈り物は、人であるイエス・キリストによるものです。しかし、天からの主は、多くの信者を、アダムで落ちたときよりも安全で高貴な状態へと導いてくださいました。 この無償の贈り物は、彼らを新たに試練の状態に置くのではなく、アダムが立っていたであろうように、彼らを義認の状態に固定したのです。 このような違いにもかかわらず、驚くほどの類似点があります。 一人の違反によって、罪と死がすべての人を罪に陥れたように、一人の義によって、信仰によってキリストに関係するすべての人が義とされるように、恵みが優勢になったのです。 神の恵みによって、恵みによる贈り物はキリストを通して多くの人にあふれました。しかし、多くの人は恵みの支配の祝福を受けることを選ばず、罪と死の支配の下にとどまることを選びます。

ローマ5:20,21の解説

(ローマ5:20,21を読む)

キリストとその義によって、私たちはアダムの罪によって失ったものより、さらに大きな特権を得ています。 道徳律は、多くの考え、気性、言葉、行動が罪深いことを示し、その結果、罪は倍加されました。 罪がより多くなるのではなく、罪の深さが明らかになるのです。それは、部屋に明るい光を入れると、それまで見えなかったほこりや不潔さが明らかになるのと同じことです。 アダムの罪と、私たちにおける腐敗の影響は、律法の入口に現れたあの罪の多さです。 そして、律法の恐怖は、福音の慰めをより甘美なものにします。 このように、聖霊なる神は、祝福された使徒によって、罪人である私たちの必要に適った、慰めに満ちた最も重要な真理を私たちに伝えてくださったのである。 ある人が他の人より優れていようとも、すべての人は神に対する罪人であり、律法によって裁かれ、赦しを必要としています。 義とされる義は、罪と聖の混合では成り立ちません。 純粋で汚れのない義なしには、永遠の報酬を得る資格はないのである。

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