The First Amendment Encyclopedia

Laurel és Hyrum Ence megtekintik a Mormon Egyház Történeti Múzeumát Salt Lake Cityben 2015. szeptember 29-én, kedden. Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza felújított történelmi múzeumában egy kis meglepő kiállítás látható a hit történetének egy olyan kellemetlen részéről, amelyet generációk óta szépítgetnek: a poligámiáról. A Legfelsőbb Bíróság első, a vallás szabad gyakorlásáról szóló záradékkal kapcsolatos ügyei közül néhányban az egyház a poligámia elleni törvényeket támadta meg. (AP Photo/Rick Bowmer. A képet az Associated Press engedélyével használták)

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza, amelynek követőit korábban mormonoknak nevezték, az Első Kiegészítés létesítési és szabad vallásgyakorlásról szóló záradékának értelmezésével hozzájárult a kormány és a vallás közötti kapcsolat alakításához. 2018 augusztusától az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza elnöke, Russell M. Nelson azt kérte, hogy az “LDS” és a “mormonok” kifejezéseket többé ne használják az egyházra való hivatkozáskor.”

Az egyház mindig is elkötelezett volt a vallásszabadság első alkotmánymódosítás szerinti elve mellett

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza, LDS egyház vagy LDS, mindig is elkötelezett volt a vallásszabadság elve mellett.

Ez az elkötelezettség megtalálható az egyik szentírási könyvükben, a Tan és szövetségekben: “Hisszük, hogy a vallás Istentől rendeltetett, és hogy az emberek neki, és csakis neki engedelmeskednek a vallás gyakorlásáért, kivéve, ha vallási nézeteik arra késztetik őket, hogy mások jogait megsértsék… hogy a polgári elöljárónak meg kell fékeznie a bűnt, de sohasem a lelkiismeretet; büntetnie kell a bűnt, de sohasem szabad elnyomnia a lélek szabadságát” (134. szakasz, 4. vers).

A tizenegyedik hittétel kimondja: “Igényt tartunk arra a kiváltságra, hogy a Mindenható Istent saját lelkiismeretünk diktálásának megfelelően imádjuk, és minden embernek meghagyjuk ugyanezt a kiváltságot, imádkozzanak, ahogy, ahol vagy amit akarnak.”

A LDS egyház elismeri a kormányzat szükségességét, hogy az embereket felelősségre vonja tetteikért, és elősegítse a társadalom javát és biztonságát. A tizenkettedik hittétel megerősíti az állampolgárok kötelességét, hogy engedelmeskedjenek a törvényeknek. Sőt, a mormonok hisznek abban, hogy Isten keze benne volt az amerikai alkotmány kidolgozásában.

Noha a mormonok hisznek a vallásszabadságban és az alkotmány isteni eredetében, korán rosszul jártak a kormánnyal és polgártársaikkal való kapcsolatukban.

AP_070816025590.jpg
A mormonok elzarándokolnak a régi börtönhöz, ahol Joseph Smitht, az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza prófétáját és alapítóját 1844-ben egy tömeg megölte. A börtönlátogatás egy konferenciasorozatot követett a közeli Nauvoo-ban, Ill. államban, az egyházalapító egykori otthonában. (AP Photo, az Associated Press engedélyével felhasználva.)

Az egyházat vallási meggyőződése miatt üldözték

Az LSD-k hite gyakran ellentétben állt a kor bevett vallásaival. Először New Yorkban, majd Ohióban, végül Missouriban a polgárok és a helyi önkormányzatok erőszakosan üldözték a mormonokat, elsősorban vallási meggyőződésük miatt, de azért is, mert úgy vélték, hogy az egyházat diktatórikus módon irányítják, és hogy egyes tételei (különösen a poligámia) törvénytelenek.

1838-ban Missouri kormányzója elrendelte, hogy el kell űzni őket az államból vagy ki kell irtani. Ezután az Illinois állambeli Nauvoo-ban telepedtek le, de néhány éven belül ismét erőszakos üldözéssel kellett szembenézniük, ami Joseph Smith halálához vezetett egy tömeg által, amely megrohamozta a börtönt, ahol fogva tartották.

1847-re a mormonok Utah államba távoztak, ahol az ország többi részétől elszigetelve néhány évig saját államformát tudtak kialakítani.

A poligámiaellenes törvények büntették a mormonok gyakorlatát

1852-ben a mormonok nyilvánosságra hozták a poligámia, vagyis a többnejűség gyakorlatát.

Joseph Smith azt állította, hogy Isten parancsolta neki a gyakorlat bevezetését, amely a csúcspontján a felnőtt mormonok legfeljebb 25 százalékát érintette. Az 1860-as évekre a közvélemény rosszallása meglehetősen erős lett.

1862-ben a kongresszus elfogadta a Morrill-féle bigámiaellenes törvényt, amely felhatalmazta a szövetségi kormányt, hogy “büntesse és megakadályozza a poligámia gyakorlását a területeken”. A mormonok úgy érezték, hogy a törvény csorbítja a vallásszabadsághoz való alkotmányos jogukat.

A poligámiaügyek felvetették az Első Alkotmánykiegészítés kérdéseit

A kongresszusi nyomás a következő években további poligámiaellenes törvények formájában folytatódott. 1882-ben az Edmunds-törvény pénzbírságot és börtönbüntetést szabott ki a gyakorló poligámistákra. 1887-ben az Edmunds-Tucker-törvény érvénytelenítette az egyház alapítását, és a szövetségi kormány lefoglalta a vagyonát.

Ezek a törvények adták meg a Legfelsőbb Bíróságnak az első lehetőséget az Első Kiegészítés szabad vallásgyakorlásról szóló záradékának értelmezésére. A Reynolds kontra Egyesült Államok ügyben (1879) a Bíróság különbséget tett a vallási meggyőződés és a vallási magatartás között. Bár a szabad vallásgyakorlás klauzula védi a vallási meggyőződést, a vallási magatartásra kevesebb védelmet nyújt. A Davis v. Beason (1890) és a Late Corporation of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints v. United States (1890) tovább korlátozta a poligámia gyakorlatát, és megerősítette az egyház feloszlatását.

3c17487r.jpg
A képen Brigham Young, az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza második elnöke hét felesége látható. Az egyház poligámia gyakorlata, amelyet később betiltottak, az Első Alkotmánykiegészítés szabad gyakorlásával kapcsolatos ügyekhez vezetett. Az egyház az 1900-as évek elején betiltotta a poligámiát. (Image via Library of Congress, public domain)

Az egyház betiltotta a poligámiát

Miután Wilford Woodruff, az LDS elnöke bejelentette, hogy 1890-ben kinyilatkoztatást kapott, és hogy az egyház ezután engedelmeskedik a törvénynek, a poligámia körüli válság és a kormánnyal való jogi konfrontáció alábbhagyott. A huszadik század elejére a poligámia még inkább a történelem homályába veszett, amikor egy “második kiáltvány” kiátkozott mindenkit, aki poligámiát gyakorolt.

Az egyház más, az Első Alkotmánymódosítással kapcsolatos ügyekben is érintett volt

Amikor Utah 1896-ban elnyerte az államiságot, az alkotmánya rendelkezett a vallásszabadságról és az állam és a helyi kormányzat egyházi uralma elleni védelemről. Azóta a kormány és az LDS egyház közötti kapcsolatok békésebbek, csak alkalmanként került sor jogi kihívásokra személyi sérelmek, tulajdonjogi kérdések és üzleti ügyek miatt. Az egyik ilyen közelmúltbeli kihívás, a Utah Gospel Mission kontra Salt Lake City Corporation (10th Cir. 2005) az egyház azon törekvésére vonatkozott, hogy megvásárolja a Salt Lake City-i Templom tér melletti főutca egy szakaszát, és azt egy közforgalmú térré alakítsa át. Az egyház jogot kapott arra, hogy korlátozza a viselkedést és a beszédet a téren, ami a szólásszabadsággal kapcsolatos aggályokat és a vallás helytelen létrehozásának vádját vetette fel. Számos kormánytisztviselő az egyház tagja volt. Az ügy akkor oldódott meg, amikor a város és az egyház megállapodott abban, hogy a város lemond a téren lévő nyilvános szolgalmi jogról, cserébe pedig az egyház más, általa kívánt földterületet ad a városnak, valamint némi pénzügyi ellenszolgáltatást.

Egy másik létesítési záradékkal kapcsolatos ügy, a Corporation of the Presiding Bishop of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints v. Amos (1987) több alkalmazott egyházi elbocsátásával foglalkozott, az 1964. évi polgárjogi törvény állítólagos megsértésével. A Legfelsőbb Bíróság úgy döntött, hogy a törvény 702. szakaszában szereplő vallási mentesség nem sérti az establishment clause-t, és a vallási diszkriminációellenes mentesség alkotmányos.

AP_071231016933.jpg
A politikai színtéren, miközben a republikánusok elnökjelöltségére pályázott, Mitt Romney volt massachusettsi kormányzó aggódni kezdett amiatt, hogy az Utolsó Napok Szentjei identitása esetleg árt neki a szavazatokban. A közvélemény kételyeinek eloszlatására tett kísérletként 2007 decemberében olyan beszédet tartott, amelyet egyes kommentátorok John F. Kennedy 1960-ban tartott beszédéhez hasonlítottak, hogy eloszlassa a római katolicizmusával kapcsolatos aggodalmakat. Miközben elismerte hitét, Romney azzal érvelt, hogy megválasztása esetén nem a hitére, hanem az amerikai alkotmányra tett esküje lesz a legfőbb kötelessége. A képen Romney 2007. december 31-én, hétfőn az iowai Waterloo-ban, egy kampánymegállóban tesz megjegyzéseket. (AP Photo/Rick Bowmer, az Associated Press engedélyével)

Az egyházat érintő egyéb ügyek középpontjában a szabad vallásgyakorlás és a letelepedés szabadságára vonatkozó klauzulák, valamint a területrendezési korlátozások álltak. A Boyajian v. Gatzunis (1st Cir. 2000) ügyben a Massachusetts állambeli Belmontban lakók egy csoportja tiltakozott az ellen, hogy az LDS egyház templomot építsen a lakóövezetükben. A polgárok azzal érveltek, hogy egy állami törvény, a doveri módosítás alkotmányellenes, mivel tiltja az olyan területrendezési rendeleteket, amelyek tiltják, szabályozzák vagy korlátozzák a földterület vallási célú használatát. A bíróság úgy döntött, hogy a módosítás nem sérti a létesítési záradékot, ezért a templomot meg lehetett építeni. Az LDS egyházzal, a vallásszabadsággal és a földhasználattal kapcsolatos további ügyek közé tartozik egy 1990-es alabamai ügy, a Jézus Krisztus Egyháza kontra Jefferson megye, valamint egy 2005-ös oregoni ügy, a Corporation of Presiding Bishop kontra West Linn városa.

Romney aggódott, hogy mormon hite árthat a politikájának

A politikai színtéren, miközben a republikánus elnökjelöltségre pályázott, Mitt Romney volt massachusettsi kormányzó aggódni kezdett amiatt, hogy mormon identitása árthat neki a felmérésekben. A közvélemény kételyeinek eloszlatására tett kísérletként 2007 decemberében olyan beszédet tartott, amelyet egyes kommentátorok John F. Kennedy 1960-ban tartott beszédéhez hasonlítottak, hogy eloszlassa a római katolikus vallásával kapcsolatos aggodalmakat. Miközben elismerte hitét, Romney azzal érvelt, hogy megválasztása esetén nem a hitére, hanem az amerikai alkotmányra tett esküje lenne a legfőbb kötelessége.

Noha Romney 2008-ban nem nyerte meg a republikánus jelöltséget, 2012-ben mégis indult, és a kampányban nagyon kevés szó esett a vallásáról vagy a jelölt társa, Paul Ryan wisconsini képviselőről, aki római katolikus. Egy Pew-tanulmány szerint a Romneyra szavazó fehér evangélikusok aránya majdnem azonos volt a mormonok arányával” (“The Media, Religion…, 2012).

Leave a Reply

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.