Romans 5 Bible Commentary

Complete Concise

Chapter Contents

The happy effects of justification through faith in the righteousness of Christ. (1-5) Hogy az ő vére által megbékéltünk. (6-11) Ádám bukása az egész emberiséget bűnbe és halálba sodorta. (12-14) Isten kegyelme Krisztus igazságossága által nagyobb hatalommal bír az üdvösségre, mint Ádám bűne a nyomorúságra, (15-19) mivel a kegyelem felülkerekedett. (20,21)

Kommentár a Róma 5:1-5-höz

(Olvasd el a Róma 5:1-5-öt)

A bűnös állapotában áldott változás történik, amikor igazi hívővé válik, bármi is volt eddig. Mivel hit által megigazult, békességben van Istennel. A szent, igazságos Isten nem lehet békében a bűnössel, amíg a bűn bűne alatt áll. A megigazulás elveszi a bűntudatot, és így utat nyit a békességnek. Ez a mi Urunk Jézus Krisztuson keresztül történik; rajta mint a nagy béketeremtőn, az Isten és ember közötti közvetítőn keresztül. A szentek boldog állapota a kegyelem állapota. Ebbe a kegyelembe kerülünk, ami azt tanítja, hogy nem ebben az állapotban születtünk. Magunktól nem kerülhettünk volna bele, hanem mint megbocsátott bűnösöket vezettek bele. Ebben állunk, ez a testtartás az állhatatosságot jelzi; szilárdan és biztonságban állunk, az ellenség hatalmával szemben megtartva. És akiknek reménységük van Isten túlvilági dicsőségére, azoknak most is van elég okuk az örömre. A nyomorúság türelmet munkál, nem önmagában és önmagától, hanem Isten hatalmas kegyelme munkálkodik a nyomorúságban és a nyomorúsággal együtt. A türelmes szenvedők részesülnek a legtöbb isteni vigasztalásból, amely a nyomorúságok bőségében bővelkedik. Szükséges tapasztalatokat szerez magunkról. Ez a reménység nem fog csalódást okozni, mert a Szentlélekkel, mint a szeretet Lelkével van megpecsételve. Az áldott Lélek kegyelmes munkája, hogy Isten szeretetét kiárassza minden szent szívébe. Isten irántunk való szeretetének helyes érzékelése nem fog szégyellni bennünket sem a reménységünk, sem az érte való szenvedésünk miatt.”

Kommentár a Róma 5:6-11-hez

(Olvassuk a Róma 5:6-11-et)

Krisztus a bűnösökért halt meg; nemcsak a haszontalanokért, hanem a bűnösökért és gyűlöletesekért is; úgy, hogy örök pusztulásuk Isten igazságosságának dicsőségére legyen. Krisztus azért halt meg, hogy megmentsen minket, de nem a bűneinkben, hanem a bűneinkből; és mi még bűnösök voltunk, amikor meghalt értünk. Nem, a testi elme nemcsak ellensége Istennek, hanem maga is ellenséges, Róm 8,7; Kol 1,21. Isten azonban arra szánta el magát, hogy megszabadítson a bűntől, és nagy változást eszközöljön. Amíg a bűnös állapot fennáll, addig Isten utálja a bűnöst, és a bűnös utálja Istent, Zakariás 11:8. Az pedig, hogy Krisztus az ilyenekért halt meg, titokzatos dolog; a szeretetnek ilyen példája nem ismeretes, úgyhogy az örökkévalóságnak az lehet a dolga, hogy csodálja és csodálkozzon rajta. Ismét: milyen elképzelése volt az apostolnak, amikor azt feltételezte, hogy valaki meghal egy igaz emberért? És mégis csak úgy fogalmazta meg, mint egy olyan dolgot, ami megtörténhet. Nem az volt-e a szenvedés átélése, hogy az a személy, akinek a javára szánták, megszabaduljon tőle? De mitől szabadulnak meg a Krisztusban hívők az ő halála által? Nem a testi haláltól; mert azt mindannyian elszenvedik és el kell szenvedniük. A rossznak, amelytől a szabadulás csak ilyen meghökkentő módon történhetett meg, rettenetesebbnek kell lennie a természetes halálnál. Nincs más rossz, amelyre ez az érv alkalmazható lenne, csak az, amit az apostol ténylegesen állít: a bűn és a harag, a bűn büntetése, amelyet Isten csalhatatlan igazságossága határoz meg. És ha az isteni kegyelem által így jutottak el a bűnbánatra és a Krisztusban való hitre, és így lettek megigazulva az ő vérontásának ára és az ebbe az engesztelésbe vetett hit által, sokkal inkább az által, aki meghalt értük és feltámadt, megóvják őket attól, hogy a bűn és a Sátán hatalma alá kerüljenek, vagy végleg eltávolodjanak tőle. A mindenség élő Ura beteljesíti haldokló szeretetének célját azzal, hogy minden igaz hívőt a végsőkig megment. Mivel az üdvösségnek ilyen záloga van Isten szeretetében Krisztus által, az apostol kijelentette, hogy a hívők nemcsak a menny reménységében örülnek, sőt még a nyomorúságaikban is Krisztusért, hanem dicsőítik Istent is, mint változhatatlan barátjukat és mindenre elégséges részüket, egyedül Krisztus által.”

Kommentár a Róma 5:12-14-hez

(Olvasd Róma 5:12-14)

A következők célja egyértelmű. Az a célja, hogy felemelje a Krisztus által számunkra szerzett áldásokról alkotott nézeteinket, összehasonlítva azokat azokkal a gonoszságokkal, amelyek első atyánk bukását követték; és megmutatva, hogy ezek az áldások nemcsak e gonoszságok megszüntetéséig terjednek, hanem messze túl is. Ádám vétkezett, természete bűnössé és romlottá vált, és így jutott gyermekeire. Így benne mindenki vétkezett. A halál pedig a bűn által; mert a halál a bűn zsoldja. Ekkor lépett be mindaz a nyomorúság, amely a bűn esedékes pusztulása; időleges, lelki, örök halál. Ha Ádám nem vétkezett volna, nem halt volna meg; de halálos ítéletet hoztak, mint egy bűnözőre; minden emberre átragadt, mint egy fertőző betegség, amit senki sem kerülhet el. Ádámmal való egyesülésünk és az ő első vétkében való részvételünk bizonyítékául jegyezzük meg, hogy a bűn sok korszakon át uralkodott a világban, mielőtt Mózes törvényt adott volna. És e hosszú idő alatt nemcsak azokon a felnőtteken uralkodott a halál, akik szándékosan vétkeztek, hanem csecsemők sokaságán is, ami azt mutatja, hogy ők Ádámban a kárhozat alá estek, és hogy Ádám bűne kiterjedt minden utódjára. Ő egy alakja vagy típusa volt annak, aki egy új szövetség biztosítékaként jött el, mindazokért, akik vele kapcsolatban állnak.”

Kommentár a Róma 5:15-19-hez

(Olvasd el a Róma 5:15-19-et)

Egyetlen ember vétke miatt az egész emberiség ki van téve az örök kárhozatnak. De Isten kegyelme és irgalma, valamint az igazságosság és üdvösség ingyenes ajándéka Jézus Krisztuson, mint emberen keresztül történik: mégis az Úr a mennyből a hívők sokaságát biztonságosabb és magasztosabb állapotba juttatta, mint ahonnan Ádámban elestek. Ez az ingyenes ajándék nem helyezte őket újból a megpróbáltatás állapotába, hanem a megigazulás állapotában rögzítette őket, ahogyan Ádám került volna, ha megmarad. A különbségek ellenére van egy feltűnő hasonlóság. Ahogyan egy ember vétke által a bűn és a halál minden ember kárhoztatására érvényesült, úgy érvényesült egy ember igazságossága által a kegyelem mindazok megigazulására, akik hit által Krisztushoz kapcsolódtak. Isten kegyelme által a kegyelmi ajándék sokaknak jutott Krisztus által; mégis sokan úgy döntenek, hogy inkább maradnak a bűn és a halál uralma alatt, minthogy a kegyelem uralmának áldásaiért folyamodjanak. Krisztus azonban semmiképpen sem vet ki senkit, aki hajlandó hozzá jönni.”

Kommentár a Róma 5:20,21-hez

(Olvassuk a Róma 5:20,21-et)

Krisztus és az ő igazsága által több és nagyobb kiváltságunk van, mint amennyit Ádám vétke miatt elvesztettünk. Az erkölcsi törvény megmutatta, hogy sok gondolat, indulat, szó és cselekedet bűnös, így a vétkek megsokszorozódtak. Nem azért, hogy a bűn még jobban elszaporodjon, hanem azért, hogy felfedezze bűnös voltát, mint ahogyan a világosabb fény beengedése egy szobába felfedezi a port és a mocskot, amely korábban is ott volt, de nem láttuk. Ádám bűne és a bennünk lévő romlottság hatása annak a bűntettnek a burjánzása, amely a törvény bejövetelekor jelent meg. És a törvény borzalmai annál édesebbé teszik az evangéliumi vigasztalást. A Szentlélek Isten tehát az áldott apostol által egy nagyon fontos, vigasztalással teli, a mi bűnös szükségünkhöz illő igazságot adott át nekünk. Bármi legyen is az egyik a másik fölött, minden ember bűnös Isten ellen, a törvény által elítélve áll, és bocsánatra szorul. A megigazító igazságosság nem állhat a bűn és a szentség keverékéből. Tiszta és szeplőtelen igazságosság nélkül nem lehet jogcím az örök jutalomra: keressük azt, akár Krisztus igazságosságát.

Leave a Reply

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.