Rashid Rida

Rashid Rida, a szalafizmus egyik vezető képviselője volt, és különösen kritikus volt azzal szemben, amit ő a hagyományos iszlám “vak követésének” nevezett. Mind a laikusokat, mind a tudósokat arra ösztönözte, hogy maguk értelmezzék az iszlám elsődleges forrásait. Ennek az elvnek az alkalmazása lehetővé tette Rida számára, hogy számos témát modern módon kezeljen, és néha ahhoz vezetett, hogy olyan unortodox eszméket vallott, amelyeket egyesek ellentmondásosnak, mások pedig haladónak tartottak.

Az egyik ellentmondásos nézete az volt, hogy támogatta Darwin evolúciós elméletét. A darwinizmus igazolása érdekében Rida megengedhetőnek tartotta, hogy “a Korán bizonyos történeteit allegorikusan értelmezze, mint például Ádám történetét”. Úgy vélte továbbá, hogy az emberi faj Ádámtól való eredete a héberektől származó történet, és hogy a muszlimok nem kötelesek hinni ebben a beszámolóban.

A Rida által vallott további ellentmondásos nézetek közé tartozott:
– Az a véleménye, hogy az uzsora (riba) bizonyos esetekben megengedett lehet (pl. rendkívüli szegénység esetén, amikor ez megmenti az életüket)
– Az az elképzelése, hogy a szobrok építése megengedett az iszlámban mindaddig, amíg nem áll fenn annak a veszélye, hogy azokat nem megfelelő vallási célokra, például shirk (bálványimádás)
– A britek támogatása az oszmánok ellen
– Az a nézete, hogy “a parányi élő testek, amelyeket ma már a mikroszkóp által megismertek és mikrobáknak neveznek, talán a dzsinnek egy fajtája lehet”
– Ragaszkodott ahhoz, hogy az iszláh “inkább központi, mint mellékes elv a törvények meghatározásában.. rugalmasabbá teszi az alkalmazkodást”, és azt állította, hogy a “nincs kár, nincs megtorlás” hadísz fölötte áll a saría minden más elvének

Rida a muszlim társadalmak viszonylagos gyengeségére összpontosított a nyugati gyarmatosítással szemben, a szúfi túlkapásokat, a múlt vak utánzását (taqlid), az ulámák stagnálását, és az ebből eredő sikertelenséget a tudomány és a technológia fejlődésében. Úgy vélte, hogy ezeket a hibákat enyhíteni lehetne az iszlám szerinte igaz alapelveihez való visszatéréssel, bár a modern valóságnak megfelelően értelmezve (ijtihad). Úgy vélte, egyedül ez mentheti meg a muszlimokat a gyarmatosító hatalmaknak való alárendeltségtől.

Rida szoros kapcsolatban állt a szabadkőművességgel, bár a baháʼí hit iránt meglehetősen negatívak voltak az érzései.

Rida néhány ellentmondásos gondolata ellenére művei és különösen az al-Manar című folyóirata elterjedt az egész muszlim világban, és sok emberre, köztük a népszerű szalafista íróra, Muhammad Nasziruddin al-Albanira is hatással volt.

Muhammad Rashid Rida a cionizmus egyik legkorábbi kritikusa volt, és már 1898-ban írt egy cikket a mozgalomról.

Rida akkor halt meg, amikor Szuezből, ahová pártfogója, Abdulaziz Ibn Szaúd szaúd-arábiai király kíséretében utazott vissza Kairóba.

Leave a Reply

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.