Romans 5 Commentaire Biblique

Complet Concis

Contenu du chapitre

Les heureux effets de la justification par la foi en la justice du Christ. (1-5) Que nous sommes réconciliés par son sang. (6-11) La chute d’Adam a entraîné toute l’humanité dans le péché et la mort. (12-14) La grâce de Dieu, par la justice du Christ, a plus de puissance pour apporter le salut, que le péché d’Adam n’en avait pour apporter la misère, (15-19) car la grâce a surabondé. (20,21)

Commentaire sur Romains 5:1-5

(Lisez Romains 5:1-5)

Un changement béni s’opère dans l’état du pécheur, quand il devient un vrai croyant, quel qu’il ait été. Étant justifié par la foi, il a la paix avec Dieu. Le Dieu saint et juste, ne peut être en paix avec un pécheur, tant qu’il est sous la culpabilité du péché. La justification enlève la culpabilité et fait ainsi place à la paix. Cela se fait par l’intermédiaire de notre Seigneur Jésus-Christ, en tant que grand artisan de la paix, médiateur entre Dieu et l’homme. L’état heureux des saints est un état de grâce. C’est dans cette grâce que nous sommes amenés, ce qui enseigne que nous ne sommes pas nés dans cet état. Nous n’aurions pas pu y entrer de nous-mêmes, mais nous y sommes conduits, en tant qu’offenseurs pardonnés. C’est là que nous nous tenons, une position qui dénote la persévérance ; nous nous tenons fermes et en sécurité, soutenus par la puissance de l’ennemi. Et ceux qui ont l’espoir de la gloire de Dieu dans l’au-delà, ont de quoi se réjouir maintenant. La tribulation engendre la patience, non pas en soi, mais la puissante grâce de Dieu qui agit dans et avec la tribulation. Ceux qui souffrent avec patience ont la plupart des consolations divines, qui abondent à mesure que les afflictions abondent. Elle fait l’expérience nécessaire de nous-mêmes. Cette espérance ne décevra pas, car elle est scellée par le Saint-Esprit comme un Esprit d’amour. C’est l’œuvre gracieuse de l’Esprit béni que de répandre l’amour de Dieu dans le cœur de tous les saints. Un juste sentiment de l’amour de Dieu pour nous, ne nous rendra pas honteux, ni de notre espérance, ni de nos souffrances pour lui.

Commentaire sur Romains 5:6-11

(Lire Romains 5:6-11)

Le Christ est mort pour les pécheurs ; non seulement ceux qui étaient inutiles, mais ceux qui étaient coupables et détestables ; de telle sorte que leur destruction éternelle soit à la gloire de la justice de Dieu. Le Christ est mort pour nous sauver, non pas dans nos péchés, mais de nos péchés ; et nous étions encore pécheurs quand il est mort pour nous. En effet, l’esprit charnel n’est pas seulement un ennemi de Dieu, mais l’inimitié même, Romains 8:7 ; Colossiens 1:21. Mais Dieu a conçu de délivrer du péché, et d’opérer un grand changement. Tant que l’état de péché persiste, Dieu déteste le pécheur, et le pécheur déteste Dieu, Zacharie 11:8. Et que Christ soit mort pour de telles personnes est un mystère ; on ne connaît pas d’autre exemple d’amour de ce genre, de sorte que l’éternité pourrait bien être employée à l’adorer et à s’en émerveiller. Encore une fois, quelle idée avait l’apôtre lorsqu’il a supposé le cas de quelqu’un mourant pour un juste ? Et pourtant il ne l’a présenté que comme une chose qui pourrait être. N’est-ce pas en subissant ces souffrances que l’on libère celui à qui elles sont destinées ? Mais de quoi les croyants en Christ sont-ils libérés par sa mort ? Non pas de la mort corporelle, car tous la subissent et doivent la subir. Le mal dont la délivrance ne peut s’opérer que de cette manière étonnante doit être plus redoutable que la mort naturelle. Il n’y a pas de mal auquel l’argument puisse s’appliquer, si ce n’est celui que l’apôtre affirme effectivement, le péché, et la colère, la punition du péché, déterminée par la justice infaillible de Dieu. Et si, par la grâce divine, ils ont été amenés à se repentir et à croire au Christ, et s’ils ont été justifiés par le prix de son sang versé et par la foi en cette expiation, à plus forte raison par celui qui est mort pour eux et qui est ressuscité, ils seront empêchés de tomber sous la puissance du péché et de Satan, ou de s’éloigner définitivement de lui. Le Seigneur vivant de tous, achèvera le dessein de son amour mourant, en sauvant tous les vrais croyants jusqu’à l’extrême. Ayant un tel gage de salut dans l’amour de Dieu par le Christ, l’apôtre déclare que les croyants non seulement se réjouissent dans l’espérance du ciel, et même dans leurs tribulations à cause du Christ, mais qu’ils se glorifient aussi en Dieu, comme leur Ami immuable et leur Portion toute suffisante, par le Christ seul.

Commentaire sur Romains 5:12-14

(Lisez Romains 5:12-14)

Le dessein de ce qui suit est clair. Il est d’exalter nos vues concernant les bénédictions que Christ nous a procurées, en les comparant avec le mal qui a suivi la chute de notre premier père ; et en montrant que ces bénédictions s’étendent non seulement à la suppression de ces maux, mais bien au-delà. Adam ayant péché, sa nature devint coupable et corrompue, et il en fut de même pour ses enfants. Ainsi, en lui, tous ont péché. Et la mort est par le péché ; car la mort est le salaire du péché. Alors est entrée toute cette misère qui est le désert dû au péché ; la mort temporelle, spirituelle, éternelle. Si Adam n’avait pas péché, il ne serait pas mort ; mais une sentence de mort a été prononcée, comme sur un criminel ; elle a passé par tous les hommes, comme une maladie contagieuse à laquelle nul n’échappe. Pour prouver que nous sommes unis à Adam et que nous avons participé à sa première transgression, il faut observer que le péché a régné dans le monde pendant de longues années avant que Moïse ne donne la loi. Et la mort régna pendant cette longue période, non seulement sur les adultes qui péchaient volontairement, mais aussi sur des multitudes d’enfants, ce qui montre qu’ils étaient tombés en Adam sous la condamnation, et que le péché d’Adam s’étendait à toute sa postérité. Il était une figure ou un type de celui qui devait venir comme caution d’une nouvelle alliance, pour tous ceux qui sont liés à lui.

Commentaire sur Romains 5:15-19

(Lire Romains 5:15-19)

Par l’offense d’un seul homme, toute l’humanité est exposée à une condamnation éternelle. Mais la grâce et la miséricorde de Dieu, et le don gratuit de la justice et du salut, se font par Jésus-Christ, en tant qu’homme : cependant le Seigneur du ciel a amené la multitude des croyants dans un état plus sûr et plus exalté que celui dont ils étaient tombés en Adam. Ce don gratuit ne les a pas placés à nouveau dans un état d’épreuve, mais les a fixés dans un état de justification, comme Adam aurait été placé, s’il avait été debout. Malgré les différences, il y a une similitude frappante. De même que, par l’offense d’un seul, le péché et la mort ont prévalu à la condamnation de tous les hommes, de même, par la justice d’un seul, la grâce a prévalu à la justification de tous ceux qui sont liés au Christ par la foi. Par la grâce de Dieu, le don de la grâce a abondé pour beaucoup par le Christ ; pourtant, des multitudes choisissent de rester sous la domination du péché et de la mort, plutôt que de demander les bénédictions du règne de la grâce. Mais le Christ ne rejettera en aucun cas ceux qui veulent venir à lui.

Commentaire sur Romains 5:20,21

(Lire Romains 5:20,21)

Par le Christ et sa justice, nous avons des privilèges plus nombreux et plus grands que ceux que nous avons perdus par l’offense d’Adam. La loi morale a montré que beaucoup de pensées, de tempéraments, de paroles et d’actions, étaient des péchés, ainsi les transgressions se sont multipliées. Il ne s’agit pas d’accroître l’abondance du péché, mais d’en découvrir le caractère coupable, de la même manière que l’entrée d’une lumière plus claire dans une pièce permet de découvrir la poussière et la saleté qui s’y trouvaient auparavant, mais qu’on ne voyait pas. Le péché d’Adam, et l’effet de la corruption en nous, sont l’abondance de l’offense qui est apparue à l’entrée de la loi. Et les terreurs de la loi rendent plus douces les consolations de l’Evangile. Ainsi Dieu le Saint-Esprit nous a livré, par le bienheureux apôtre, une vérité très importante, pleine de consolation, adaptée à nos besoins de pécheurs. Quel que soit l’avantage de l’un sur l’autre, tout homme est pécheur contre Dieu, condamné par la loi, et a besoin de pardon. Une justice qui doit justifier ne peut être faite d’un mélange de péché et de sainteté. Il ne peut y avoir de titre à une récompense éternelle sans une justice pure et sans tache : recherchons-la, jusqu’à la justice du Christ.

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