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Homme, femme et feu

Jusqu’à présent, nous n’avons exploré que les rôles de l’homme (zakar) et de la femme (neqevah). Dans ce post, nous allons examiner ce que signifie être un homme ou un mari (ish) et une femme ou une épouse (ishshah).

Pour cette raison, l’homme (ish) quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme (ishshah) ; et ils deviendront une seule chair. (Gen. 2:24)

Commençons par regarder le ish et ishshah en hébreu. Voici les définitions hébraïques de Brown, Driver et Brigg.

אישׁ

אשּׁה

L’homme אישׁ et la femme אשּׁה partagent deux lettres hébraïques : aleph et shin. La différence entre les deux est que l’homme a la lettre yohd et la femme la lettre hey. Il est intéressant de noter que si l’on met ces deux lettres ensemble, cela donne Yah (yohd, hey). Yah est la forme poétique du nom de Dieu. En d’autres termes, l’homme et la femme ont chacun une partie du nom et de l’autorité de Dieu, mais ce n’est que lorsqu’ils s’unissent en une seule chair, que nous pouvons voir le Nom du Créateur.

יהּ = Yah

Cela ne devrait pas être surprenant étant donné qu’il faut à la fois le mâle et la femelle pour afficher l’image d’Elohim (Dieu) sur la terre. Mais avant d’aller plus loin, voyons ce que le ish et le ishshah ont en commun. Que signifient aleph et shin en hébreu ?

אשׁ = Feu

L’homme et la femme sont des êtres de feu sans le yohd et le hey (Yah/Dieu). Qu’est-ce que cela signifie ? Je crois que cela nous dépeint deux choses différentes mais complémentaires. Je veux explorer les deux. Le côté le plus évident de cette question et celui qui est le plus souvent enseigné est l’aspect négatif. Le feu, la combustion et la consommation sont rarement considérés comme quelque chose de positif. Dans le cas d’un homme et d’une femme ou d’un mari et d’une épouse, nous ne le comprenons que trop bien. Si nous disons que notre mariage est en train de brûler, nous voulons probablement dire qu’il est en train de se désagréger, de s’effondrer de l’intérieur ou de se transformer en cendres. Ainsi, considérons ceci un instant.

Le feu est destructeur

Le feu brûle. Le feu est chaud. Le feu consume. Le feu peut détruire la vie. Si vous touchez une flamme, les effets sont douloureux longtemps après avoir retiré votre main. Rien ne fait plus mal qu’une brûlure. Et rien ne marque notre chair de manière plus grave. La chair peut littéralement fondre dans une fournaise ardente. Et pourtant, au cœur de notre être, vous et moi (homme ou femme) SOMMES du feu (aish). Cela vous semble-t-il effrayant ? Vous voyez, nous pouvons facilement (ou peut-être pas si facilement) nous rapporter à YHWH comme étant un  » feu dévorant « , mais combien de fois avez-vous pensé à vous-même comme tel ?

La vérité est qu’avec ou sans YHWH, nous sommes toujours du FEU. Nous sommes vraiment faits à l’image de notre Créateur  » ardent « . Vous rappelez-vous, dans la partie IX, comment nous sommes soit un bâtisseur, soit un destructeur ? L’analogie est la même ici. La question est :  » Que ferez-vous de votre feu ? « 

Si nous sommes alimentés par les motifs et les désirs de la chair, nous nous brûlerons et nous consumerons nous-mêmes et nos relations avec une chaleur destructrice. Même si nous parvenons à éteindre les flammes, des dommages et des cicatrices irrévocables sont laissés dans notre sillage. Nous devons être très prudents et intentionnels avec le pouvoir que le Créateur nous a accordé.

Les hommes et les femmes sont  » chauds « , et pas d’une manière sexy. Le fait que notre CHAIR produise naturellement de la chaleur a un message spirituel à enseigner. Si nous vivons par la « flamme » de nos désirs, nous sommes sûrs de nous retrouver dans le feu du Raffineur de la correction. (Comment est-ce pour une parabole vivante ?)

Le feu nettoie et raffine

D’autre part, le feu peut nettoyer et raffiner. Le feu peut donner de la chaleur. Le feu peut attendrir et cuire la viande. Le feu peut former, façonner et créer de nouvelles terres. Le feu et peut raffiner les métaux précieux. Le feu peut transformer un sol mort en un environnement riche et fertile. Le feu peut préserver la vie.

Le feu, lorsqu’il est manipulé correctement et entouré de limites définies, est une très bonne chose. Ainsi, nous utilisons des expressions comme « Je suis en feu » pour décrire notre zèle, notre compassion, nos efforts bénis, etc. Nous l’utilisons même pour exprimer une série de victoires dans la vie ou dans un jeu. Tous les feux ne sont pas destructeurs.

En fait, il y a certaines graines qui ne germeront pas et ne germeront pas à la vie sans la chaleur intense du feu. Les séquoias géants en sont un bon exemple. Ceci est intéressant si l’on considère que la plupart des graines germent en présence d’eau seulement. Si nous considérons cette image naturelle d’un point de vue spirituel, les graines (la Parole de Dieu) germent ou produisent la vie en présence de l’eau et du feu. (Cela vous rappelle-t-il le baptême d’eau et de feu ? La colonne de nuée et la colonne de feu ? Le jugement de l’eau (inondation) et du feu ? Le fleuve de vie et le lac de feu ?)

A première vue, l’eau et le feu semblent être des opposés polaires. Mais si la pensée hébraïque m’a appris quelque chose, c’est que chaque mot a le potentiel d’être un contranym et que deux concepts diamétralement opposés ont souvent une puissante vérité à enseigner si nous voulons bien lutter avec les opposés.

Le contraste de l’eau et du feu a été donné pour la première fois dans le chapitre un de la Genèse. La première référence au Saint-Esprit est au premier jour de la création où il plane ou se déplace sur les faces de l’EAU. (Gen 1:2). Puis, Dieu dit : « Que la lumière soit ». La lumière peut facilement être associée au feu. Nous voyons une répétition de ce contraste entre l’eau et le feu au deuxième jour, lorsque les eaux célestes (shamayim) sont séparées des eaux terrestres (mayim). (Gen. 1:6-8)

Les shamayim (cieux) sont tout à fait littéralement des eaux (mayim) avec un préfixe shin. Comme nous l’avons mentionné plus haut, shin est non seulement l’une des deux lettres qui composent le mot hébreu pour le feu, mais il ressemble aussi physiquement à des langues de feu. Ainsi, il est assez facile de déduire (comme l’a fait Rachi) que les cieux sont en effet des eaux de feu ou des eaux de feu. Pour nos besoins ici, le point principal est que, du tout début jusqu’à la fin, Dieu utilise l’imagerie de l’eau et du feu non seulement pour exprimer Sa nature, Sa présence, Sa Parole, Sa créativité, Son jugement et Sa récolte, mais aussi pour exprimer des choses similaires en nous. Le fait que les mots hébreux ish et ishshah décrivent le cœur des hommes et des femmes comme du feu et le fait scientifique que nos corps de chair  » chauds  » sont composés principalement d’eau ne font que réitérer cette dichotomie apparente.

Etes-vous du feu ou de l’eau ? La réponse est oui. Et l’eau comme le feu peuvent soit détruire la vie, soit la préserver. Quand notre sang commence à bouillir, est-ce que ce sera dans la luxure ? De la colère ? De l’envie ? Ou donnerons-nous notre chaleur pour préserver la vie ? Pour habiller ou nourrir ceux qui sont nus ? Pour défendre les impuissants ?

La vérité est que notre feu ne peut être alimenté qu’à partir de deux endroits. Soit nous attisons les flammes avec ce qui est en dessous de l’étendue, soit avec ce qui est au dessus de l’étendue. Notre feu viendra-t-il de notre nature terrestre inférieure ou des cieux frais, bleus et ardents ? Les deux brûlent avec une chaleur intense, les deux peuvent détruire ou purifier, mais un seul le fait avec une chaleur apaisante qui promet la vie éternelle.

Ton règne vienne. Que votre volonté soit faite, sur la terre comme au ciel. (Mat 6:10)

Retour dans la poêle à frire

Homme

Je pense que vous comprenez l’analogie maintenant. Mais je veux revenir sur les différences entre le ish et ishshah une fois de plus. Rappelez-vous que le mot pour homme ou mari contient du feu (aish) et la lettre yohd. Le yohd est un pictogramme d’une main (yahd) ou d’un poing. Il a la valeur numérique de dix et porte l’idée de travailler ou de créer.

Ceci est similaire à la fonction du zakar (homme), mais avec plus d’emphase. Un homme ou un mari est à toutes fins utiles « une main en feu ». Le feu qui habite l’homme doit être canalisé vers le travail ou la création. (C’est peut-être la raison pour laquelle tant d’hommes aiment collectionner des outils. Ou pourquoi eux et les garçons aiment les jeux vidéo orientés vers la mission). Un homme aux mains oisives trouvera toujours des ennuis et la destruction. Ainsi, la plus grande force d’un homme (et d’un mari) se trouve dans ce qu’il fait de ses mains. Ce sont ses actions qui montrent YHWH à sa femme, à ses enfants et au monde en général. (Et les actions parlent vraiment plus fort que les mots !)

Vous souvenez-vous de la première partie, comment le zakar sert littéralement YHWH lorsqu’il travaille la terre ? La carrière d’un homme lui apportera le plus d’épanouissement lorsqu’il travaillera pour cultiver, garder et conserver ce que YHWH lui a donné à soigner. Dans le mariage, l’une des façons dont un homme sert sa femme et ses enfants est de récolter le fruit de son travail. Idéalement, la provision qu’il fournit fait vivre la famille. De cette façon, son feu « contenu » préserve la vie.

La « main en feu » ou l’homme a un grand potentiel. Ces poings ardents peuvent accomplir des choses puissantes. S’ils sont alimentés par les fraîches flammes célestes, ses mains deviendront calleuses et fortes en mettant de la nourriture sur la table, en construisant la maison, en dirigeant et en bénissant sa famille, et parfois même en maniant une baguette qui corrige gentiment les enfants. Tous se sentent en sécurité, en sûreté et aimés par les grandes mains usées qui créent et protègent un foyer réchauffé par son feu.

Mais comme vous l’avez déjà supposé, cette grande force est aussi la plus grande épreuve d’un homme ou d’un mari. Des mains qui frappent et abusent, des mains qui se retirent alors qu’elles devraient caresser, des mains qui ne travaillent pas, des mains qui trafiquent sous la table, des mains qui touchent ce qui est interdit… toutes ces choses sont une mauvaise utilisation du feu d’un homme, mais n’en sont pas moins puissantes. Personne n’est à l’abri, en sécurité ou aimé par un homme qui donne son feu à ces destructions. Il ne faudra pas longtemps avant que sa maison se transforme en cendres et que tous ses travaux soient consumés.

La bonne nouvelle est que nous avons toujours le choix de changer de source de carburant. Un homme qui se retrouve à porter un sac et à s’asseoir dans les cendres peut reconstruire. Et s’il garde le cap, ces mêmes cendres rendront la terre doublement fructueuse. Il y a toujours de l’espoir. YHWH désire la réconciliation. Et il aime même les déchus.

Femme

Dans le cas de l’ishshah, une femme ou épouse est le feu avec l’ajout de la lettre hey. Hey a une valeur numérique de cinq et signifie un souffle ou regarder. Pictographiquement, la lettre hey représente une personne avec les bras levés ou une fenêtre ouverte. Toutes deux impliquent de faire connaître quelque chose en attirant l’attention sur elle. En d’autres termes, le feu d’une femme est destiné à RÉVÉLER quelque chose. J’espère que vous vous rappelez de la partie X que si les femmes sont l’incarnation de ce qui est caché, elles révèlent en fait (prophétique).

Elles attirent également l’attention sur ce qui n’est pas facilement visible. Par exemple, YHWH est un Esprit. Bien que nous ne puissions pas le « voir » physiquement, c’est généralement une femme (mère, grand-mère, épouse, sœur, ou autre) qui révèle en premier notre Dieu caché aux autres. (Voir la partie IX pour plus d’informations à ce sujet.) En tant qu’épouse, une femme peut souvent deviner certains motifs des personnes ou des circonstances qui affectent son mari et ses enfants. Là encore, il s’agit pour elle de révéler quelque chose qui est caché. Pour faire connaître ces choses, elle doit utiliser son hé ou son souffle.

Ainsi, à toutes fins utiles, une femme est un « souffle ardent ». Yikes ! Cela ressemble trop à un dragon à mon goût ! Pourtant, il n’en demeure pas moins qu’une femme qui ne marche pas droit peut assurément représenter cette bête flamboyante. Il suffit de demander à n’importe quel homme qui a une femme qui râle, qui contrôle ou qui se dispute.

En fait, le souffle doux d’une femme sera une flamme de prières ferventes, de louanges et d’édification. En fait, le hey image cette même chose. En hébreu ancien, le hey ressemblait plutôt à une personne debout avec les bras levés en hauteur. C’est une pose de louange. C’est certainement une posture de louange ! C’est peut-être la raison pour laquelle tant de femmes sont des adoratrices, des danseuses, des conseillères et des guerrières de prière si vaillantes.

Dans le mariage, cette force se transmet également à son mari. Combien d’entre vous ont lu dans de multiples livres d’auto-assistance sur le mariage que l’un des plus grands désirs de l’homme de sa femme est la louange ? Eh bien, l’hébreu est un témoignage de plus de cette vérité. Un homme est motivé à travailler encore plus fort et à attiser davantage les flammes lorsqu’il a une femme qui déborde de ses louanges.

Que cela vous plaise ou non, nous avons été créés pour fonctionner de cette manière en tant que chair unique. Lorsqu’un homme fonctionne dans son rôle juste comme cette main aimante de l’œuvre ardente, la femme se sent  » en sécurité et en sûreté « , ce qui oblige sa bouche à chanter des louanges ardentes à son homme. L’inverse est également vrai. En fait, le jury ne sait pas qui vient en premier ici… la poule ou l’œuf. Ce que je sais, c’est que les rôles sont réciproques et que l’un attise les flammes de l’autre. Si nous faisons notre part, même lorsque cela semble futile ou même si c’est la dernière chose que nous avons envie de faire, et si nous ne nous lassons pas, l’autre moitié change naturellement. Le changement commence toujours par VOUS, et non par votre conjoint. Mais je m’égare… continuons avec la femme.

La force d’une épouse ou d’une femme réside dans la manière dont elle exprime les louanges d’Adonaï et de son homme. Avec des mots, les femmes révèlent la volonté et la Parole de Dieu à leur mari et à leurs enfants. Les mots peuvent encourager, inspirer la grandeur et motiver les autres. Les mots peuvent panser les blessures et les brisures. Les mots peuvent découvrir le cœur d’une affaire ou d’une situation. Les femmes sont, de par leur conception divine, beaucoup plus relationnelles que les hommes. Leur vie est centrée sur leur famille et leurs amis, et pour entretenir ces relations, elles utilisent des mots en personne, au téléphone et sur les médias sociaux. Il y a une raison pour laquelle les femmes sont connues pour « parler ».

Mais comme leur homologue, le ish, c’est aussi leur plus grande épreuve. Le feu du Raffineur n’est pas amusant, mais il vaut mieux souffrir pour la justice que pour l’injustice.

Bien-aimés, ne vous étonnez pas de l’épreuve du feu lorsqu’elle viendra sur vous pour vous tester, comme si quelque chose d’étrange vous arrivait. Mais réjouissez-vous dans la mesure où vous partagez les souffrances du Christ, afin que vous puissiez aussi vous réjouir et être dans l’allégresse lorsque sa gloire sera révélée. (1 Pet. 4:12-13 ESV)

Je me demande combien de ces « épreuves ardentes » se produisent au sein des mariages ? Je soupçonne un grand nombre. Et mesdames, combien de fois votre force (bouche) est-elle la raison de vos problèmes ? Le Dr Alewine dit que les femmes ont des problèmes avec « l’accouchement ». Elle fait ce jeu de mots car il englobe l’accouchement et la transmission d’un message. La façon dont nous disons les choses, la façon dont elles sortent de nos lèvres, A DE L’IMPORTANCE.

Les femmes peuvent être bavardes, effrontées et manipulatrices avec les mots. Les femmes savent comment dire toutes les bonnes choses, mais le dire d’une manière qui sape le message même qu’elles transmettent. D’un regard, d’un soupir (respiration) ou même d’un sourire, elles peuvent vous dire tout ce que vous devez savoir sur ce qu’elles pensent vraiment. Le vieil adage « les bâtons et les pierres peuvent me briser les os, mais les mots ne me feront jamais de mal » est un mensonge venu du fond de l’enfer. Les mots donnent ou détruisent la vie ! Et, dans la Bible, les mots sont associés au feu.

Lorsqu’une femme parle uniquement à partir de ses émotions ou de ses sentiments, son feu peut devenir incontrôlable. Le flot qui sort de ses lèvres peut consumer une forêt entière. (Les gens sont des arbres !) Et parce que les femmes sont douées pour jongler avec de multiples tâches et maintenir de nombreux problèmes, sujets et facteurs de stress au premier plan de leur esprit en même temps, ce déluge peut toucher TOUTES les zones de la personne sur laquelle elle crache en même temps. Que quelqu’un crie « AU FEU ! »

On a besoin d’eau dans l’allée 9 ! La bonne nouvelle est que toute cette destruction peut être rachetée. Peut-être, un séquoia géant poussera des cendres. Mais bien sûr, le meilleur chemin est de permettre aux graines de germer après une pluie douce. Ma prière est que nous apprenions la différence et choisissions d’être un souffle de shalom. (À propos, le souffle peut être un autre symbole pour le Saint-Esprit, le modèle idéal pour la femme. Voir la partie V pour plus de détails.)

Une seule chair

Maintenant, rien de tout cela ne vise à limiter un ish ou un ishshah à une case unique. De toute évidence, les hommes utilisent des mots et les femmes utilisent leurs mains ! Mais ce que cela nous apprend, c’est que les hommes sont plus enclins à travailler avec leurs mains, à faire du travail physique ou à simplement « retrousser leurs manches » pour conquérir une tâche (au sens propre comme au sens figuré), tandis que les femmes brillent généralement davantage lorsqu’elles sont capables d’interagir avec les autres de manière relationnelle. Il y aura toujours un certain chevauchement entre les rôles des hommes et des femmes. Mes pensées expriment la règle générale basée sur ce que je vois dans la vie réelle, la langue hébraïque et la Bible.

Souvenez-vous que vous n’êtes pas seulement une lumière, mais aussi un feu. Brûlez de manière responsable.

Pour les messages précédents de cette série, cliquez ici.

Voir aussi The Creation Gospel Workbook 3 : The Spirit-Filled Family du Dr Hollisa Alewine, p. 39

Voir la première partie.

Ces translittérations se prononcent eesh et eesh-shah. Il n’y a pas de son « i » anglais court en hébreu. Chaque fois que vous voyez un « i » dans une translittération hébraïque, il marque le long double son « e » (ee), sauf s’il tombe à la fin d’un mot. Par exemple, Elohim (Dieu) n’a pas le même son que le mot anglais « him » à la fin. Il ressemble à « heem ». Comme mon professeur d’hébreu me l’a appris, l’hébreu utilise des voyelles fortes et pures. Je suppose qu’elle voulait dire que l’anglais est impur, lol.

Par exemple, voir le Psaume 77:11. ( Strong’s H3050) De nombreuses traductions traduisent simplement le nom poétique Yah par Éternel comme elles le font pour le très saint nom YHWH. Vous pouvez rechercher des Bibles en ligne pour voir la version poétique par vous-même.

Le feu est souvent translittéré comme aish, esh, ou aysh. Faites dire son nom à la lettre anglaise « a » puis ajoutez « sh » à la fin et vous le dites correctement.

Mais qui peut supporter le jour de sa venue, et qui peut tenir debout quand il apparaît ? Car il est comme le feu du raffineur et comme le savon du foulon. Il s’assiéra comme un raffineur et un purificateur d’argent, et il purifiera les fils de Lévi et les affinera comme l’or et l’argent, et ils apporteront des offrandes en justice à l’Éternel. Alors l’offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable à l’Éternel comme aux jours d’autrefois et comme aux années passées. (Mal. 3:2-4 ESV)

Le grand commentateur juif Rachi affirme que dans la Genèse 1:8, « Dieu mêla le feu à l’eau et c’est d’eux qu’il fit les cieux. » Il se base pour cela sur une analyse étymologique du mot hébreu désignant les cieux. Rashi explique que shamayim est un composé des mots pour le feu (esh) et l’eau (mayim).

J’ai écrit sur l’aspect spirituel de l’eau (et un peu sur le feu) dans Miriam’s Cup partie I, partie II, et partie III.

Vous pouvez également en savoir plus sur les jours de la création, y compris les mayim et les shamayim, en étudiant The Creation Gospel Workbook One du Dr Hollisa Alewine.

Pour en savoir plus sur la valeur de dix, voir Nombres hébraïques 1-10.

Pro. 19:15

Pour en savoir plus sur le nombre cinq, voir Nombres hébraïques 1-10.

Cela implique beaucoup plus qu’un « travail », je veux dire le travail dans le sens le plus complet du mot. Travail au travail. Travail à la maison. Travail pour YHWH. Travail dans le mariage. Aucun homme ne fait cela sans AMOUR.

C’est le respect ou la révérence.

Pensez aux Dix Paroles de YHWH sortant d’un Mont Sinaï « fumant » et aux langues (mots/langage) de feu qui reposaient sur les disciples dans Actes 2. Si les paroles bonnes et justes sont semblables au feu, vous feriez mieux de croire qu’il existe une contrefaçon ! À votre avis, de quoi parle métaphoriquement le fleuve d’eau qui coule de la bouche du dragon dans Apocalypse 12:15-16 ? N’oubliez pas que l’eau et le feu se reflètent l’un l’autre. (Vous pouvez voir cette comparaison dans mon billet sur Les rivières d’Eden.)

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