Ahriman

Kansallisuus/Kulttuuri

Persialainen/Zoroastrialainen

Laulaminen

AH-ri-muhn

Vaihtoehtoiset nimet

Druj, Angra Mainyu

Esiintyy

Gatheissa, Avestassa, Arda Virafin kirjassa, Bundahishn

Linjaus

Ei ole

Hahmon yleiskuvaus

Ahriman (lausutaan AH-ri-muhn), joka tunnetaan myös nimellä Angra Mainyu (lausutaan ANG-ruh MAYN-yoo), oli pahan ja pimeyden henki persialaisessa mytologiassa ja zarathustralaisuudessa, uskontona, joka sai Persiassa suuren kannattajajoukon noin vuonna 600 eaa. Usein Drujiksi (”valhe”) kutsuttu Ahriman oli vihan, ahneuden, kateuden ja muiden negatiivisten ja vahingollisten tunteiden taustalla oleva voima. Hän toi maailmaan myös kaaoksen eli järjestyksen ja rakenteen hajoamisen. Zarathustralaisuudessa Ahriman vastakohtana on Ahura Mazda , järjestyksen ja hyvyyden ylin luoja. Islamilaisessa uskonnossa Ahriman samaistetaan Iblisiin, paholaiseen.

Suurimmat myytit

Zarathustralaisessa maailmanhistoriassa maailman historia nähtiin näiden kahden voiman välisenä kamppailuna. Ahura Mazdalla oli tukenaan yazatat (enkelit), kun taas Ahriman loi joukon demoneja, joita kutsuttiin daevoiksi, levittääkseen pahaa vaikutusvaltaansa vetoamalla ihmisten tuntemaan kateuteen, ahneuteen ja vallanhaluun.

Varhaisen zarathustralaisuuden uskomuksissa hyvä ja paha kamppailivat maailman herruudesta – Ahura Mazda taivaista ja Ahriman manalasta eli kuolleiden maasta. Nämä kaksi voimaa olivat tasavertaisia ja kamppailivat jatkuvasti edestakaisin. Ahura Mazda edusti tulta, auringonvaloa ja elämää. Ahriman oli pimeyden ja kuoleman herra. Myöhemmin zarathustralaiset alkoivat pitää Ahura Mazdaa ylimpänä hallitsijana, joka jonain päivänä saavuttaisi lopullisen voiton Ahrimanista.

Ahriman kontekstissa

Zarathustralaisuus näkee Ahrimanin ja Ahura Mazdan olevan lukittuneina jatkuvaan konfliktiin. Tätä hyvän ja pahan vastakkainasettelua kutsutaan dualismiksi, ja zarathustralaisuus oli vain yksi monista persialaisista uskonnoista, kuten Zurvanismi (maagien uskonto) ja manikealaisuus, jotka noudattivat tätä filosofiaa.

Ajatus pimeästä, pahasta voimasta, joka asettuu vastakkain hyvän, luovan voiman kanssa, on keskeinen maailman suurimmissa monoteistisissä uskonnoissa (uskonnoissa, joissa on yksi jumala) – juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islamissa. Zarathustralaisuus eroaa näistä uskonnoista hyvän ja pahan voiman suhteellisessa voimassa. Suurimmissa monoteistisissa uskonnoissa ylin jumala on kaikkivoipa, kun taas zarathustralaisessa uskossa hyvän ja pahan voimat ovat tasaisemmin tasapainossa, vaikka zarathustralaiset uskovatkin, että hyvän voimat lopulta voittavat.

Tärkeä osa zarathustralaisuuden hyvän ja pahan välistä kamppailua on vapaan tahdon eli moraalisen valinnan käsite. Zarathustra uskoi, että hyvän ja pahan välisessä konfliktissa hyvä lopulta voittaa valinnan kautta: kaikki, minkä Ahura Mazda loi, mukaan lukien ihminen, on hyvää, joten lopulta ihminen valitsee hyvän pahan sijasta.

Keskeiset teemat ja symbolit

Ahrimania pidettiin voimana, joka on vastuussa ahneudesta ja rahan tai muiden aineellisten asioiden himosta. Ahriman edusti myös pimeyttä ja kuolemaa sekä kaaosta. Nykykielellä ilmaistuna Ahriman oli pahan symboli, joka jatkuvasti taisteli Ahura Mazdan hyvyyttä vastaan.

Ahrimanilla ei kuitenkaan ole ehdotonta otetta ihmiskunnasta; hyvyyden ja vapaan tahdon teemat kulkevat läpi koko zarathustralaisuuden. Ihmiset ovat hyviä, koska heidät loi Ahura Mazda, joka loi vain hyvää, ja he käyttävät vapaata tahtoaan valitakseen hyvän pahan sijaan. Ihmiset osoittavat vapaan tahtonsa pitämällä aktiivisesti yllä Ahura Mazdan luomistyön järjestystä: noudattamalla lakeja, tekemällä hyviä tekoja ja torjumalla pahaa. Valitsemalla hyvän ihmiset lopulta hävittävät pahan olemassaolosta.

Heresioita

Uskontotieteilijät ovat pitkään etsineet tyydyttävää vastausta yhä vastausta vailla olevaan kysymykseen: Jos Jumala on kaikkivoipa, miksi on olemassa paholainen? Toisin sanoen, miten paholainen voi olla vakava uhka, jos Jumala on niin paljon vahvempi? Tämä hämmennyksen aihe on vuosisatojen kuluessa synnyttänyt erilaisia ajatuksia, joita kristillinen kirkko on kutsunut ”harhaoppeiksi” (ajatuksiksi, jotka poikkeavat hyväksytyistä opetuksista). Kolmannella vuosisadalla toimineet manikealaiset sekä kahdellatoista ja kolmannellatoista vuosisadalla toimineet katarit ja albigensalaiset poikkesivat kristillisestä opetuksesta omaksumalla näkemyksen maailmankaikkeudesta, jossa hyvä ja paha olivat yhtä voimakkaita.

Ahriman taiteessa, kirjallisuudessa ja jokapäiväisessä elämässä

Vaikka Ahriman muistuttaa Saatanaa , Mammonaa ja monia muita pahoja hahmoja, joita esiintyy mytologioissa ja uskonnollisissa opetuksissa eri puolilla maailmaa, Ahriman ei ole kovin tunnettu niille, jotka eivät tunne zarathustralaisuutta. Ahriman on esiintynyt useita kertoja Final Fantasy -videopelisarjassa vihollisena, jota vastaan pelaaja voi taistella; hän on esiintynyt nimillä Ahriman ja Angra Mainyu, ja hänet on yleensä kuvattu siivekkäänä hirviönä, jolla on yksi silmä. Ahriman on esiintynyt demonina myös DC Comicsin Wonder Woman -sarjassa.

Lue, kirjoita, ajattele, keskustele

Ajatus kahdesta vastakkaisesta voimasta, jotka käyvät sotaa maailmankaikkeudessa, kuten Ahriman ja Ahura Mazda, on yleinen kirjallisuudessa ja elokuvissa. Tuleeko mieleesi kirjoja tai elokuvia, jotka perustuvat tähän ajatukseen? Kirjoita vähintään kaksi esimerkkiä ja selitä, miten ne käsittelevät tätä teemaa.

KATSO MYÖS Ahura Mazda; enkelit; paholaiset ja demonit; persialainen mytologia

Leave a Reply

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.