Römer 5 Bibelkommentar

Kurz und bündig

Kapitelinhalt

Die glücklichen Wirkungen der Rechtfertigung durch den Glauben an die Gerechtigkeit Christi. (1-5) Dass wir durch sein Blut versöhnt sind. (6-11) Der Fall Adams hat die ganze Menschheit in Sünde und Tod gebracht. (12-14) Die Gnade Gottes hat durch die Gerechtigkeit Christi mehr Macht, das Heil zu bringen, als Adams Sünde hatte, um das Elend zu bringen, (15-19) da die Gnade übermächtig war. (20,21)

Kommentar zu Römer 5:1-5

(Lies Römer 5:1-5)

Eine gesegnete Veränderung findet im Zustand des Sünders statt, wenn er ein wahrer Gläubiger wird, was immer er auch gewesen ist. Da er durch den Glauben gerechtfertigt ist, hat er Frieden mit Gott. Der heilige, gerechte Gott kann nicht mit einem Sünder im Frieden sein, solange er unter der Schuld der Sünde steht. Die Rechtfertigung nimmt die Schuld weg und schafft so den Weg zum Frieden. Dies geschieht durch unseren Herrn Jesus Christus, durch ihn als den großen Friedensstifter, den Vermittler zwischen Gott und Mensch. Der glückliche Zustand der Heiligen ist ein Zustand der Gnade. In diese Gnade werden wir hineingebracht, was lehrt, dass wir nicht in diesem Zustand geboren wurden. Wir hätten nicht aus eigener Kraft in diesen Zustand gelangen können, sondern wir werden als begnadigte Übeltäter hineingeführt. Darin stehen wir, eine Haltung, die Beharrlichkeit bedeutet; wir stehen fest und sicher, gestützt durch die Macht des Feindes. Und die, die Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes im Jenseits haben, haben jetzt genug, um sich zu freuen. Bedrängnis bewirkt Geduld, nicht an und für sich, sondern durch die mächtige Gnade Gottes, die in und mit der Bedrängnis wirkt. Geduldige Leidende haben am meisten von den göttlichen Tröstungen, die so zahlreich sind, wie die Trübsale zahlreich sind. Es ist eine notwendige Erfahrung, die wir selbst machen müssen. Diese Hoffnung wird nicht enttäuscht, denn sie ist mit dem Heiligen Geist als einem Geist der Liebe versiegelt. Es ist das gnädige Werk des gesegneten Geistes, die Liebe Gottes in die Herzen aller Heiligen auszugießen. Ein rechter Sinn für Gottes Liebe zu uns wird uns weder unserer Hoffnung noch unserer Leiden für ihn schämen lassen.

Kommentar zu Römer 5,6-11

(Lies Römer 5,6-11)

Christus ist für die Sünder gestorben; nicht nur für solche, die nutzlos waren, sondern auch für solche, die schuldig und verhasst waren, damit ihr ewiges Verderben zur Ehre der Gerechtigkeit Gottes sei. Christus starb, um uns zu retten, nicht in unseren Sünden, sondern von unseren Sünden; und wir waren noch Sünder, als er für uns starb. Nein, der fleischliche Geist ist nicht nur ein Feind Gottes, sondern die Feindschaft selbst, Römer 8,7; Kolosser 1,21. Aber Gott hat sich vorgenommen, von der Sünde zu befreien und eine große Veränderung zu bewirken. Solange der sündige Zustand anhält, verabscheut Gott den Sünder, und der Sünder verabscheut Gott, Sacharja 11,8. Und dass Christus für solche wie diese sterben sollte, ist ein Geheimnis; kein anderes solches Beispiel von Liebe ist bekannt, so dass es wohl die Beschäftigung der Ewigkeit sein kann, es zu bewundern und zu bestaunen. Nochmals: Welche Vorstellung hatte der Apostel, als er den Fall annahm, dass jemand für einen Gerechten stirbt? Und doch stellte er es nur als eine Sache dar, die sein könnte. War es nicht so, dass das Ertragen dieses Leidens denjenigen, dem es zugute kommen soll, davon befreit? Wovon aber werden die an Christus Glaubenden durch seinen Tod befreit? Nicht vom leiblichen Tod; denn den müssen sie alle erleiden. Das Übel, von dem die Erlösung nur auf diese erstaunliche Weise bewirkt werden konnte, muss furchtbarer sein als der natürliche Tod. Es gibt kein Übel, auf das das Argument angewandt werden kann, außer dem, was der Apostel tatsächlich behauptet: Sünde und Zorn, die Strafe für die Sünde, die von der unfehlbaren Gerechtigkeit Gottes bestimmt wird. Und wenn sie auf diese Weise durch die göttliche Gnade zur Umkehr und zum Glauben an Christus gebracht und so durch den Preis seines Blutvergießens und durch den Glauben an dieses Sühnopfer gerechtfertigt wurden, so werden sie um so mehr durch den, der für sie gestorben und auferstanden ist, davor bewahrt, unter die Macht der Sünde und des Satans zu fallen oder sich endgültig von ihm zu entfernen. Der lebendige Herr aller wird den Zweck seiner sterbenden Liebe vollenden, indem er alle wahren Gläubigen bis zum Äußersten rettet. Da der Apostel ein solches Unterpfand des Heils in der Liebe Gottes durch Christus hat, erklärt er, dass die Gläubigen sich nicht nur in der Hoffnung auf den Himmel und sogar in ihren Drangsalen um Christi willen freuen, sondern auch Gott als ihren unwandelbaren Freund und allgenügenden Beistand allein durch Christus preisen.

Kommentar zu Römer 5:12-14

(Lies Römer 5:12-14)

Das Ziel des Folgenden ist klar. Es geht darum, unsere Ansichten über die Segnungen, die Christus uns verschafft hat, zu erhellen, indem wir sie mit dem Übel vergleichen, das auf den Fall unseres ersten Vaters folgte, und indem wir zeigen, dass diese Segnungen sich nicht nur auf die Beseitigung dieser Übel erstrecken, sondern weit darüber hinaus. Als Adam sündigte, wurde sein Wesen schuldig und verdorben, und so kam es auch zu seinen Kindern. So haben alle in ihm gesündigt. Und der Tod kommt durch die Sünde; denn der Tod ist der Lohn der Sünde. Damit begann das ganze Elend, das die Folge der Sünde ist: zeitlicher, geistiger und ewiger Tod. Hätte Adam nicht gesündigt, wäre er nicht gestorben; aber es wurde ein Todesurteil gefällt, wie über einen Verbrecher; es ging durch alle Menschen, wie eine ansteckende Krankheit, der keiner entkommt. Als Beweis für unsere Verbindung mit Adam und für unseren Anteil an seiner ersten Übertretung ist zu beachten, dass die Sünde in der Welt viele Zeitalter lang vorherrschte, bevor das Gesetz durch Mose gegeben wurde. Und der Tod herrschte in dieser langen Zeit nicht nur über Erwachsene, die vorsätzlich sündigten, sondern auch über Scharen von Säuglingen, was zeigt, dass sie in Adam unter die Verdammnis gefallen waren und dass sich die Sünde Adams auf alle seine Nachkommenschaft erstreckte. Er war eine Gestalt oder ein Typus dessen, der als Bürge eines neuen Bundes für alle, die mit ihm verwandt sind, kommen sollte.

Kommentar zu Römer 5:15-19

(Lies Römer 5:15-19)

Durch das Vergehen eines Menschen ist die ganze Menschheit der ewigen Verdammnis ausgesetzt. Aber die Gnade und Barmherzigkeit Gottes und die freie Gabe der Gerechtigkeit und des Heils sind durch Jesus Christus, als Mensch: dennoch hat der Herr vom Himmel die Schar der Gläubigen in einen sichereren und erhabeneren Zustand gebracht als den, aus dem sie in Adam gefallen sind. Diese freie Gabe hat sie nicht von neuem in einen Zustand der Prüfung versetzt, sondern sie in einen Zustand der Rechtfertigung versetzt, wie es bei Adam der Fall gewesen wäre, wenn er gestanden hätte. Trotz der Unterschiede gibt es eine auffallende Ähnlichkeit. Wie durch das Vergehen des einen die Sünde und der Tod zur Verurteilung aller Menschen führte, so führte die Gnade durch die Gerechtigkeit des einen zur Rechtfertigung aller, die durch den Glauben mit Christus verbunden sind. Durch die Gnade Gottes ist die Gabe der Gnade durch Christus vielen zuteil geworden; dennoch ziehen es viele vor, unter der Herrschaft der Sünde und des Todes zu bleiben, anstatt die Segnungen des Reiches der Gnade in Anspruch zu nehmen. Aber Christus wird keineswegs jeden ausstoßen, der zu ihm kommen will.

Kommentar zu Römer 5:20,21

(Lies Römer 5:20,21)

Durch Christus und seine Gerechtigkeit haben wir mehr und größere Vorrechte, als wir durch das Vergehen Adams verloren haben. Das Sittengesetz zeigte, dass viele Gedanken, Gemüter, Worte und Taten sündhaft waren, und so wurden die Übertretungen vervielfacht. Das Moralgesetz hat die Sünde nicht vervielfacht, sondern ihre Sündhaftigkeit aufgedeckt, so wie der Einfall eines helleren Lichtes in einen Raum den Staub und Schmutz aufdeckt, der vorher da war, aber nicht gesehen wurde. Die Sünde Adams und die Auswirkung der Verderbnis in uns sind das Übermaß des Vergehens, das bei der Einführung des Gesetzes erschien. Und die Schrecken des Gesetzes machen die Tröstungen des Evangeliums umso süßer. So hat Gott, der Heilige Geist, uns durch den gesegneten Apostel eine sehr wichtige Wahrheit überliefert, die voll des Trostes ist und unserer Not als Sünder entspricht. Was auch immer einer über den anderen haben mag, jeder Mensch ist ein Sünder gegen Gott, steht durch das Gesetz verdammt und bedarf der Vergebung. Eine Gerechtigkeit, die rechtfertigen soll, kann nicht aus einer Mischung von Sünde und Heiligkeit bestehen. Es kann keinen Anspruch auf eine ewige Belohnung geben ohne eine reine und makellose Gerechtigkeit: Lasst uns nach ihr Ausschau halten, auch nach der Gerechtigkeit Christi.

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