Romerbrevet 5 Bibelkommentar

Komplet kortfattet

Kapitelindhold

De lykkelige virkninger af retfærdiggørelsen gennem troen på Kristi retfærdighed. (1-5) At vi er forsonet ved hans blod. (6-11) Adams fald bragte hele menneskeheden ind i synd og død. (12-14) At Guds nåde gennem Kristi retfærdighed har større kraft til at bringe frelse, end Adams synd havde til at bringe elendighed, (15-19) da nåden overgik. (20,21)

Kommentar til Romerbrevet 5:1-5

(Læs Romerbrevet 5:1-5)

Der sker en velsignet forandring i synderens tilstand, når han bliver en sand troende, uanset hvad han har været. Da han er retfærdiggjort ved troen, har han fred med Gud. Den hellige, retfærdige Gud kan ikke være i fred med en synder, så længe han er under syndens skyld. Retfærdiggørelsen fjerner skylden og gør således plads til fred. Dette sker gennem vor Herre Jesus Kristus; gennem ham som den store fredsskaber, mægleren mellem Gud og mennesker. De helliges lykkelige tilstand er en tilstand af nåde. Vi er bragt ind i denne nåde, hvilket lærer, at vi ikke blev født i denne tilstand. Vi kunne ikke være kommet ind i den af os selv, men vi er blevet ført ind i den som tilgivne lovovertrædere. Vi står deri, en stilling, der betegner udholdenhed; vi står fast og sikkert, fastholdt af fjendens magt. Og de, der har håb om Guds herlighed i det hinsides, har nok at glæde sig over nu. Trængsler skaber tålmodighed, ikke i sig selv, men Guds kraftfulde nåde, der virker i og med trængslen. De tålmodige lidende har mest af den guddommelige trøst, som er rigelig i takt med at trængslerne bliver rigelige. Den skaber nødvendig erfaring med os selv. Dette håb vil ikke skuffe, fordi det er forseglet med Helligånden som en kærlighedens ånd. Det er den velsignede Ånds nådige værk at udgyde Guds kærlighed i alle de helliges hjerter. En rigtig fornemmelse af Guds kærlighed til os vil ikke få os til at skamme os, hverken over vores håb eller over vores lidelser for ham.

Kommentar til Romerbrevet 5:6-11

(Læs Romerbrevet 5:6-11)

Kristus døde for syndere; ikke kun sådanne, som var uduelige, men sådanne, som var skyldige og forhadte; således at deres evige tilintetgørelse ville være til ære for Guds retfærdighed. Kristus døde for at frelse os, ikke i vore synder, men fra vore synder; og vi var endnu syndere, da han døde for os. Nej, det kødelige sind er ikke blot en fjende af Gud, men fjendskab i sig selv, Romerne 8:7; Kolossenserne 1:21. Men Gud havde til hensigt at udfri fra synden og at virke en stor forandring. Så længe den syndige tilstand består, afskyr Gud synderen, og synderen afskyr Gud, Zakarias 11:8. Og at Kristus skulle dø for sådanne som disse, er et mysterium; intet andet sådant eksempel på kærlighed kendes, så det kan godt være evighedens beskæftigelse at beundre og undre sig over det. Igen; hvilken forestilling havde apostelen, da han forestillede sig, at nogen skulle dø for en retfærdig mand? Og dog satte han det kun som en ting, der kunne være. Var det ikke det at underkaste sig denne lidelse, at den person, som det var hensigten at gavne, kunne blive befriet fra den? Men hvad er de troende i Kristus befriet fra ved hans død? Ikke fra den legemlige død; for det gør de alle og må de alle udholde. Det onde, som befrielsen kun kunne ske fra på denne forbløffende måde, må være mere frygteligt end den naturlige død. Der er intet ondt, som argumentet kan anvendes på, bortset fra det, som apostlen faktisk bekræfter, nemlig synd og vrede, straffen for synd, som er bestemt af Guds ufejlbarlige retfærdighed. Og hvis de således ved guddommelig nåde blev bragt til at omvende sig og tro på Kristus og således blev retfærdiggjort ved prisen for hans blodsudgydelse og ved troen på denne forsoning, så ville de ved ham, der døde for dem og opstod igen, i langt højere grad blive forhindret i at falde under syndens og Satans magt eller i at afvige endeligt fra ham. Den levende Herre over alle, vil fuldføre formålet med sin døende kærlighed ved at frelse alle sande troende til det yderste. Da apostlen havde et sådant løfte om frelse i Guds kærlighed gennem Kristus, erklærede han, at de troende ikke blot glædede sig over håbet om himlen og selv over deres trængsler for Kristi skyld, men at de også glædede sig over Gud, som deres uforanderlige Ven og alttilstrækkelige Portion, alene gennem Kristus.

Kommentar til Romerbrevet 5:12-14

(Læs Romerbrevet 5:12-14)

Den hensigt, der ligger i det følgende, er klar. Det er at ophøje vore synspunkter med hensyn til de velsignelser, som Kristus har skaffet os, ved at sammenligne dem med det onde, som fulgte efter vor første faders fald, og ved at vise, at disse velsignelser ikke blot strækker sig til fjernelse af disse onder, men langt ud over dem. Da Adam syndede, blev hans natur skyldig og fordærvet, og således kom det til hans børn. Således har alle i ham syndet. Og døden kommer ved synden; for døden er syndens løn. Så indtrådte al den elendighed, som er syndens skyldige efterladenskaber; timelig, åndelig og evig død. Hvis Adam ikke havde syndet, var han ikke død; men der blev afsagt en dødsdom som over en forbryder; den gik gennem alle mennesker som en smitsom sygdom, som ingen undslipper. Som bevis på vor forening med Adam og vor andel i hans første overtrædelse, skal I bemærke, at synden herskede i verden i mange tidsaldre, før Moses gav os loven. Og døden herskede i denne lange tid ikke kun over voksne mennesker, der forsætligt syndede, men også over mange spædbørn, hvilket viser, at de var faldet i Adam under fordømmelse, og at Adams synd strakte sig til hele hans efterkommere. Han var en figur eller et billede på ham, der skulle komme som kautionist for en ny pagt for alle, der er i familie med ham.

Kommentar til Romerbrevet 5:15-19

(Læs Romerbrevet 5:15-19)

På grund af ét menneskes overtrædelse er hele menneskeheden udsat for evig fordømmelse. Men Guds nåde og barmhjertighed og retfærdighedens og frelsens gratis gave er gennem Jesus Kristus som menneske; dog har Herren fra himlen bragt de mange troendes skare ind i en mere sikker og ophøjet tilstand end den, de faldt fra i Adam. Denne frie gave placerede dem ikke på ny i en tilstand af prøvelse, men fæstnede dem i en tilstand af retfærdiggørelse, som Adam ville have været placeret, hvis han havde stået. På trods af forskellene er der en slående lighed. Ligesom synden og døden ved en enkelt mands overtrædelse herskede til fordømmelse af alle mennesker, således herskede nåden ved en enkelt mands retfærdighed til retfærdiggørelse af alle, der havde tilknytning til Kristus ved tro. Gennem Guds nåde er gaven af nåde blevet rigeligt givet til mange gennem Kristus; alligevel vælger mange at forblive under syndens og dødens herredømme i stedet for at søge om de velsignelser, som nådens herredømme giver. Men Kristus vil på ingen måde forkaste alle, der er villige til at komme til ham.

Kommentar til Romerbrevet 5:20,21

(Læs Romerbrevet 5:20,21)

Gennem Kristus og hans retfærdighed har vi flere og større privilegier, end vi mistede ved Adams overtrædelse. Moralloven viste, at mange tanker, temperamenter, ord og handlinger var syndige, og således blev overtrædelserne mangedoblet. Ikke for at gøre synden endnu mere rigelig, men for at opdage dens syndighed, ligesom når man lader et klarere lys komme ind i et rum, opdager man støv og snavs, som før var der, men som man ikke kunne se. Adams synd og den virkning, som fordærvelsen har i os, er en overflod af den overtrædelse, som viste sig ved lovens indtræden. Og lovens rædsler gør evangeliets trøst så meget desto mere sød. Således har Gud Helligånden ved den salige apostel overbragt os en yderst vigtig sandhed, fuld af trøst, der passer til vores behov som syndere. Uanset hvad den ene måtte have mere end den anden, er ethvert menneske en synder mod Gud, er fordømt af loven og har brug for tilgivelse. En retfærdighed, der skal retfærdiggøre, kan ikke bestå af en blanding af synd og hellighed. Der kan ikke være nogen ret til en evig belønning uden en ren og pletfri retfærdighed: lad os se efter den, ja, efter Kristi retfærdighed.

Leave a Reply

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.