Rashid Rida

Rashid Rida var en førende eksponent for salafismen og var især kritisk over for det, han kaldte “blind efterfølgelse” af traditionel islam. Han opfordrede både lægfolk og lærde til selv at fortolke islams primære kilder. Anvendelsen af dette princip gjorde det muligt for Rida at tage en række emner op på en moderne måde og førte nogle gange til, at han havde uortodokse idéer, der af nogle blev betragtet som kontroversielle og af andre som progressive.

Et af hans kontroversielle synspunkter var hans støtte til Darwins evolutionsteori. For at retfærdiggøre darwinismen anså Rida det for tilladt at “fortolke visse historier i Koranen på en allegorisk måde, som f.eks. historien om Adam”. Han mente også, at menneskets oprindelse fra Adam er en historie, der stammer fra hebræerne, og at muslimer ikke er forpligtet til at tro på denne beretning.

Andre kontroversielle overbevisninger, som Rida havde, omfattede:
– Hans opfattelse, at åger (riba) kan være tilladt i visse tilfælde (dvs. i tilfælde af ekstrem fattigdom, hvor det ville redde deres liv)
– Hans opfattelse, at det er tilladt at bygge statuer i islam, så længe der ikke er fare for, at de bliver viet til ukorrekt religiøs brug, såsom shirk (afgudsdyrkelse)
– Hans støtte til briterne mod osmannerne
– Hans opfattelse, at “de bittesmå levende legemer, som i dag er blevet kendt af mikroskopet og kaldes mikrober, muligvis kan være en art af Jinn”
– Hans insisteren på, at istislah er “et centralt snarere end et subsidiært princip til at definere loven.. gør tilpasninger mere fleksible” og påstand om, at hadithen “no harm no retribution” er overlegen i forhold til alle andre principper i sharia

Rida fokuserede på de muslimske samfunds relative svaghed over for den vestlige kolonialisme og gav sufi-ekskrementer, den blinde efterligning af fortiden (taqlid), ulamaernes stagnation og den deraf følgende manglende evne til at opnå fremskridt inden for videnskab og teknologi skylden. Han mente, at disse mangler kunne afhjælpes ved at vende tilbage til det, han så som islams sande principper, om end fortolket (ijtihad), så de passede til den moderne virkelighed. Kun dette kunne, mente han, redde muslimerne fra at blive underlagt kolonimagterne.

Rida havde et tæt forhold til frimureriet, selv om hans følelser over for Baháʼí-troen var ret negative.

Trods nogle kontroversielle idéer, som Rida havde, spredtes hans værker og især hans tidsskrift al-Manar i hele den muslimske verden og påvirkede mange personer, herunder den populære salafistiske forfatter Muhammad Nasiruddin al-Albani.

Muhammad Rashid Rida var en af de tidligste kritikere af zionismen og skrev allerede i 1898 en artikel om bevægelsen.

Rida døde på vej tilbage til Cairo fra Suez, hvor han var taget hen for at hilse på sin protektor, kong af Saudi-Arabien Abdulaziz Ibn Saud.

Leave a Reply

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.