Posts Tagged With: ish

Kvindens rolle på hovedsiden

Mand, kvinde og ild

Hertil har vi kun udforsket mandens (zakar) og kvindens (neqevah) roller. I dette indlæg vil vi se på, hvad det betyder at være en mand eller ægtemand (ish) og en kvinde eller hustru (ishshah).

Derfor skal en mand (ish) forlade sin far og sin mor og blive forenet med sin hustru (ishshah), og de skal blive ét kød. (1 Mos. 2:24)

Lad os begynde med at se på ish og ishshah på hebraisk. Nedenfor er Brown, Driver og Briggs hebraiske definitioner.

אישׁ

אשּׁה

Mand אישׁ og kvinde אשּׁה har to hebraiske bogstaver til fælles: aleph og shin. Forskellen mellem de to er, at manden har bogstavet yohd, og kvinden har bogstavet hey. Det er interessant, at hvis vi sætter disse to sammen, staves det Yah (yohd, hey). Yah er den poetiske form af Guds navn. Med andre ord har manden og kvinden hver især en del af Guds navn og autoritet, men først når de kommer sammen som ét kød, kan vi se Skaberens Navn.

יהּ = Yah

Dette burde ikke være overraskende, når man tænker på, at det kræver både manden og kvinden at vise Elohims (Guds) billede på jorden. Men før vi går videre med dette, lad os se, hvad ish og ishshah har til fælles. Hvad staves aleph og shin på hebraisk?

אשׁ = ild

Mand og kvinde er væsener af ild uden yohd og hey (Yah/Gud). Hvad betyder dette? Jeg mener, at dette skildrer to forskellige, men komplementære ting for os. Jeg ønsker at udforske begge dele. Den mest indlysende side af dette spørgsmål og den, der oftest undervises i, er det negative aspekt. Ild, brændende og fortærende bliver sjældent set som noget positivt. Når det gælder mænd og kvinder eller mand og kone, forstår vi dette kun alt for godt. Hvis vi siger, at vores ægteskab brænder, mener vi højst sandsynligt, at det er ved at falde fra hinanden, kollapser indefra eller bliver til aske. Lad os derfor overveje dette et øjeblik.

Brand er ødelæggende

Brand brænder. Ild er varm. Ild fortærer. Ild kan ødelægge liv. Hvis du rører ved en flamme, er virkningerne smertefulde længe efter, at du har fjernet din hånd. Intet gør helt så ondt som en forbrænding. Og intet giver vores kød et værre ar på en værre måde. Kød kan bogstaveligt talt smelte i en brændende ovn. Og alligevel er du og jeg (mand eller kvinde) i vores inderste væsen ild (aish). Lyder det skræmmende? Ser du, vi kan nemt (eller måske ikke så nemt) forholde os til YHWH som værende en “fortærende ild”, men hvor ofte har du tænkt på dig selv som en sådan?

Sandheden er, at med eller uden YHWH er vi stadig ild. Vi er i sandhed skabt i billede af vores “brændende” Skaber. Husker du fra del IX, hvordan vi enten er en opbygger eller en ødelægger? Analogien er den samme her. Spørgsmålet er: “Hvad vil du gøre med din ild?”

Hvis vi er drevet af kødets motiver og begær, vil vi brænde og fortære os selv og vores relationer med en ødelæggende varme. Selv hvis det lykkes os at slukke flammerne, efterlades uoprettelige skader og ar i vores kølvand. Vi må være meget forsigtige og bevidste med den magt, som Skaberen har givet os.

Mænd og kvinder er “hotte”, og ikke på en sexet måde. Den kendsgerning, at vores FLESH naturligt producerer varme, har et åndeligt budskab at lære. Hvis vi lever efter vores begærs “flamme”, er vi sikre på at finde os selv i korrektionens raffinérs ild. (Hvad siger du til en levende lignelse?)

Fejr renser og forfiner

På den anden side kan ild rense og forfine. Ild kan give varme. Ild kan mørgøre og tilberede kød. Ild kan forme, forme og skabe nyt land. Ild og kan forfine ædelmetaller. Ild kan forvandle død jord til et rigt frugtbart miljø. Ild kan bevare liv.

Fejr er, når den håndteres korrekt og er omgivet af bestemte grænser, en meget god ting. Derfor bruger vi vendinger som “Jeg brænder” til at beskrive vores iver, medfølelse, velsignede indsats og lignende. Vi bruger det endda til at udtrykke en sejrsstime i livet eller i et spil. Ikke al ild er ødelæggende.

Der er faktisk visse frø, som ikke vil spire og spire til liv uden den intense varme fra ild. De gigantiske redwoods (sequoias) er et godt eksempel herpå. Dette er interessant i betragtning af, at de fleste frø vil spire i nærvær af blot vand. Hvis vi ser på dette naturbillede fra et åndeligt synspunkt, spirer frøene (Guds ord) eller skaber liv i nærvær af både vand og ild. (Minder dette dig om dåben i vand og ild? Skysøjen og ildsøjlen? Dommen af vand (syndflod) og af ild? Livets flod og ildsøen?)

Vand og ild synes ved første øjekast at være polære modsætninger. Men hvis hebraisk tænkning har lært mig noget, er det, at ethvert ord har potentiale til at være et modsætningsord, og at to diametralt modsatte begreber ofte har en mægtig sandhed at lære, hvis vi blot vil kæmpe med modsætningerne.

Kontrasten mellem vand og ild blev først givet i 1. Mosebog kapitel 1. Den første henvisning til Helligånden er på den første skabelsesdag, hvor han svæver eller bevæger sig over VANDETS flader. (1 Mos 1:2). Derefter siger Gud: “Lad der blive lys”. Lys kan let forbindes med ild. Vi ser en gentagelse af denne kontrast mellem vand og ild på dag to, hvor det himmelske vand (shamayim) adskilles fra det jordiske vand (mayim). (1 Mos 1:6-8)

Shamayim (himlene) er helt bogstaveligt vand (mayim) med et shin-præfiks. Som vi nævnte ovenfor, er shin ikke blot et af de to bogstaver, der udgør det hebraiske ord for ild, men det ligner også fysisk set ildtunger. Det er således ganske let at udlede (som Rashi gjorde), at himlene faktisk er vand af ild eller ildvand. For vores formål her er hovedpointen, at Gud fra begyndelsen til slutningen bruger billedsproget med både vand og ild til ikke blot at udtrykke sin natur, sit nærvær, sit ord, sin kreativitet, sin dom og sin høst, men også til at udtrykke lignende ting i os. Det faktum, at de hebraiske ord ish og ishshah beskriver mænds og kvinders hjerte som ild, og det videnskabelige faktum, at vores “varme” kødlegemer for det meste består af vand, gentager kun denne tilsyneladende dikotomi.

Er du ild eller er du vand? Svaret er ja. Og både vand og ild kan enten ødelægge livet eller bevare det. Når vores livsblod begynder at koge, vil det så være i lyst? I vrede? Med misundelse? Eller vil vi give vores varme over for at bevare livet? For at klæde eller brødføde de nøgne? For at forsvare de hjælpeløse?

Sandheden er, at vores ild kun kan få næring fra to steder. Vi kan enten puste til flammerne med det, der er under udstraktheden, eller det, der er over udstraktheden. Vil vores ild komme fra vores lavere jordiske natur eller fra de kølige, blå, brændende himmler? Begge brænder med intens varme, begge kan ødelægge eller rense, men kun den ene gør det med en beroligende varme, der lover evigt liv.

Dit rige komme. Din vilje ske, på jorden som i himlen. (Mat 6:10)

Back into the Frying Pan

Man

Jeg tror, du forstår analogien nu. Men jeg vil gerne zoome tilbage på forskellene mellem ish og ishshah en gang mere. Husk, at ordet for mand eller ægtemand indeholder ild (aish) og bogstavet yohd. Yohd er et piktogram af en hånd (yahd) eller en knytnæve. Det har den numeriske værdi ti og bærer tanken om at arbejde eller skabe.

Dette svarer til zakar (mand)’s funktion, men med mere vægt. En mand eller en mand er i alle henseender “en hånd på ild”. Ilden i en mand skal kanaliseres til at arbejde eller skabe. (Måske er det derfor, at så mange mænd elsker at samle på værktøj. Eller hvorfor de og drenge elsker missionsorienterede videospil). En mand med ledige hænder vil altid finde problemer og ødelæggelse. Derfor findes en mands (og en mands) største styrke i det, han gør med sine hænder. Det er hans handlinger, der viser YHWH til hans kone, til hans børn og til verden i det hele taget. (Og handlinger taler virkelig mere end ord!)

Kan du huske fra del I, hvordan zakar’en bogstaveligt talt tjener YHWH, når han bearbejder jorden? En mands karriere vil give ham den største tilfredsstillelse, når han arbejder på at dyrke, vogte og bevare det, som YHWH har givet ham til at passe. I ægteskabet er en måde, hvorpå en mand tjener sin hustru og sine børn, at han høster frugterne af sit arbejde. Ideelt set er det, at det, som han sørger for, opretholder familien. På denne måde bevarer hans “inddæmmede” ild livet.

Den “hånd i ild” eller manden har et stort potentiale. Disse brændende næver kan udrette mægtige ting. Hvis de får næring fra de kølige himmelske flammer, vil hans hænder blive hårdføre og stærke ved at sætte mad på bordet, bygge huset, lede og velsigne sin familie og nogle gange endda svinge en stav, der forsigtigt korrigerer børnene. Alle føler sig trygge, sikre og elskede af de store slidte hænder, der skaber og beskytter et hjem, der er opvarmet af hans ild.

Men som du allerede har gættet, er denne store styrke også en mands eller ægtemands største prøve. Hænder, der slår og misbruger, hænder, der trækker sig tilbage, når de burde kærtegne, hænder, der undlader at arbejde, hænder, der handler under bordet, hænder, der rører ved det forbudte … alle disse ting er et misbrug af en mands ild, men er ikke mindre stærke. Ingen er sikker, tryg eller elsket af et menneske, der giver sin ild til disse ødelæggelser. Det vil ikke vare længe, før hans hus bliver til aske, og alt hans arbejde er fortæret.

Den gode nyhed er, at vi altid har et valg om at skifte brændstofkilde. En mand, der finder sig selv iført sækkelærred og sidder i aske, kan genopbygge igen. Og hvis han holder fast i kursen, vil netop asken gøre jorden dobbelt frugtbar. Der er altid håb. YHWH ønsker forsoning. Og han elsker selv de faldne.

Kvinde

I tilfældet med ishshah er en kvinde eller hustru ild med tilføjelsen af bogstavet hey. Hey har en numerisk værdi på fem og betyder et åndedræt eller at skue. Piktografisk set forestiller bogstavet hey en person med armene løftet op eller af et åbent vindue. Begge betyder, at man gør noget kendt ved at henlede opmærksomheden på det. Med andre ord er det meningen, at en kvindes ild skal ÅBENBARE noget. Jeg håber, du husker fra del X, at selv om kvinder er indbegrebet af det, der er skjult, så afslører de faktisk (profetisk).

De henleder også opmærksomheden på det, der ikke er let at se. For eksempel er YHWH en Ånd. Selv om vi ikke fysisk kan “se” ham, er det som regel en kvinde (mor, bedstemor, hustru, søster eller lignende), som først afslører vores skjulte Gud for andre. (Se del IX for mere om dette.) Som hustru kan en kvinde ofte ane visse motiver hos mennesker eller omstændigheder, der påvirker hendes mand og børn. Igen er dette hendes åbenbaring af noget, der er skjult. For at gøre disse ting kendt må hun bruge sin hey eller sit åndedræt.

Så er en kvinde i alle henseender en “brændende ånde”. Yikes! Det lyder for meget som en drage efter min smag! Alligevel er det en kendsgerning, at en kvinde, der ikke går oprejst, helt sikkert kan skildre dette flammende bæst. Spørg bare enhver mand, der har en nagende, kontrollerende eller stridbar kone.

I virkeligheden vil en kvindes blide ånde være en flamme af inderlige bønner, lovprisninger og opbyggelse. Faktisk er det lige netop dette, som hej billeder. På oldhebraisk lignede hey mere en person, der stod med højt løftede arme. Dette er en tilbedelsesholdning. Det er helt sikkert en lovprisningspositur! Måske er det derfor, at så mange kvinder er så tapre tilbedere, dansere, rådgivere og bønnekrigere.

I ægteskabet overføres denne styrke også til hendes mand. Hvor mange af jer har ikke læst i flere selvhjælpsbøger om ægteskab, at et af mandens største ønsker fra sin hustru er ros? Nå, men det hebraiske sprog er endnu et vidnesbyrd om denne sandhed. En mand er motiveret til at arbejde endnu hårdere og til at tænde flammerne endnu mere, når han har en kvinde, der skvulper af ros til ham.

Velsket eller ej, blev vi skabt til at fungere på denne måde som ét kød. Når en mand fungerer i sin retfærdige rolle som den kærlige hånd med det brændende arbejde, føler kvinden sig “sikker og tryg”, hvilket tvinger hendes mund til at synge brændende lovsange til sin mand. Det omvendte er også sandt. Faktisk er juryen ikke klar over, hvad der kommer først her… hønen eller ægget. Det, jeg ved, er, at rollerne er gensidige, og at den ene giver næring til den andens flammer. Hvis vi gør vores del, selv når det virker meningsløst, eller selv om det er det sidste, vi “føler” for at gøre, og vi ikke bliver trætte, så ændrer den anden halvdel sig naturligt. Forandring starter altid med DIG, ikke med din ægtefælle. Men jeg afviger… lad os fortsætte med kvinden.

Hustruens eller kvindens styrke ligger i den måde, hvorpå hun udtrykker både Adonajs og sin mands lovprisninger. Med ord afslører kvinder Guds vilje og ord over for deres mand og børn. Ord kan opmuntre, inspirere til storhed og motivere andre. Ord kan binde sår og knusthed sammen. Ord kan afdække hjertet i en sag eller situation. Kvinder er langt mere relationelle end mænd efter guddommelig plan. Deres liv fokuserer og centreres omkring deres familie og venner, og for at opretholde disse relationer bruger de ord personligt, i telefonen og via de sociale medier. Der er en grund til, at kvinder er kendt for at “snakke.”

Men ligesom deres modstykke, ish, er det også deres største prøve. Læsebrændet er ikke sjovt, men det er bedre at lide for retfærdighedens skyld end for uretfærdighedens skyld.

Læreste, bliv ikke overrasket over den brændende prøvelse, når den kommer over jer for at sætte jer på prøve, som om der sker noget mærkeligt med jer. Men glæd jer i det omfang, I har del i Kristi lidelser, for at I også kan glæde jer og være glade, når hans herlighed åbenbares. (1 Pet. 4:12-13 ESV)

Gad vide hvor mange af disse “brændende prøvelser” der forekommer i ægteskaber? Jeg har en mistanke om en stor del. Og damer, hvor ofte er jeres styrke (mund) ikke årsagen til jeres problemer? Dr. Alewine siger, at kvinder har problemer med “levering”. Hun mener ordspillet, fordi det omfatter fødsel og overbringelse af et budskab. Den måde, vi siger tingene på, den måde, det kommer fra vores læber, har en betydning.

Kvinder kan være sladderagtige, frække og manipulerende med ord. Kvinder ved, hvordan de kan sige alle de rigtige ting, men siger det på en måde, der underminerer selve det budskab, de overbringer. Med et blik, et suk (åndedræt) eller endda et smil kan de fortælle dig alt, hvad du behøver at vide om, hvad de virkelig tænker. Det gamle ordsprog “stok og sten kan knuse mine knogler, men ord kan aldrig skade mig” er en løgn fra helvedes hul. Ord giver eller ødelægger liv! Og ord forbindes med ild i Bibelen.

Når en kvinde udelukkende taler ud fra sine følelser eller følelser, kan hendes ild løbe løbsk. Floden fra hendes læber kan fortære en hel skov. (Mennesker er træer!) Og fordi kvinder er begavede til at jonglere med flere opgaver og have mange spørgsmål, emner og stressfaktorer i forreste række på én gang, kan denne oversvømmelse berøre ALLE områder af den person, hun spytter ud på én gang. En eller anden kan råbe: “BRAND!”

Vi har brug for noget vand på gang 9! Den gode nyhed er, at al denne ødelæggelse kan blive forløst. Måske vil der vokse en kæmpemammuttræer ud af asken. Men den bedre vej er selvfølgelig at lade frøene spire efter en blid regn. Min bøn er, at vi LÆRER forskellen og vælger at være et åndedrag af shalom. (I øvrigt kan åndedrættet være et andet symbol for Helligånden, den ideelle rollemodel for kvinden. Se del V for flere detaljer.)

Et Kød

Nu er intet af dette ment som en begrænsning af en ish eller ishshah til en one-size-fits-all kasse. Det er klart, at mænd bruger ord, og kvinder bruger deres hænder! Men hvad dette lærer er, at mænd har mere tilbøjelighed til at arbejde, der involverer deres hænder, fysisk arbejde eller bare “smøge ærmerne op” for at erobre en opgave (bogstaveligt og billedligt talt); hvorimod kvinder normalt skinner lysere, når de er i stand til at interagere med andre på en relationel måde. Der vil altid være en vis overlapning mellem mænds og kvinders roller. Mine tanker udtrykker den generelle regel baseret på det, jeg ser i det virkelige liv, det hebraiske sprog og Bibelen.

Husk, du er ikke bare et lys, men også en ild. Brænd ansvarligt.

For tidligere indlæg i denne serie klik her.

Se også Dr. Hollisa Alewines The Creation Gospel Workbook 3: The Spirit-Filled Family, s. 39

Se del I.

Disse translitterationer udtales eesh og eesh-shah. Der er ingen kort engelsk “i”-lyd på hebraisk. Hver gang du ser et “i” i en hebraisk translitteration, markerer det den lange dobbelte “e”-lyd (ee), medmindre den falder i slutningen af et ord. Elohim (Gud) lyder f.eks. ikke som det engelske ord “him” i slutningen. Det lyder som “heem”. Som min hebraisklærer lærte mig, bruger hebraisk stærke, rene vokaler. Jeg gætter på, at hun antydede, at engelsk er urent, lol.

Se f.eks. Salme 77:11. ( Strong’s H3050) Mange oversættelser oversætter simpelthen det poetiske navn Yah med LORD, som de gør det for det Allerhelligste Navn YHWH. Du kan søge i online-bibler for selv at se den poetiske version.

Ild bliver ofte translittereret som aish, esh eller aysh. Lad det engelske bogstav “a” sige dets navn og tilføj derefter “sh” til sidst, og du siger det korrekt.

Men hvem kan udholde hans komme, og hvem kan stå, når han viser sig? For han er som en lutters ild og som en rensersæbe. Han skal sidde som en ludbehandler og rense sølv, og han skal rense Levis sønner og ludbehandle dem som guld og sølv, og de skal bringe ofre i retfærdighed til Herren. Så skal Judas og Jerusalems offergaver være til behag for HERREN som i gamle dage og som i tidligere år. (Mal. 3:2-4 ESV)

Den store jødiske kommentator Rashi hævder, at i 1. Mosebog 1:8 “blandede Gud ild med vand og skabte himmelen af dem”. Han baserer dette på en etymologisk analyse af det hebraiske ord for himmler. Rashi forklarer, at shamayim er en sammensætning af ordene for ild (esh) og vand (mayim).

Jeg skrev om det åndelige aspekt af vand (og noget om ild) i Miriam’s Cup del I, del II og del III.

Du kan også læse mere om skabelsesdagene, herunder mayim og shamayim, ved at studere Dr. Hollisa Alewines The Creation Gospel Workbook One.

For mere om værdien af ti, se Hebraisk tal 1-10.

Pro. 19:15

For mere om tallet fem, se Hebraisk Tal 1-10.

Dette indebærer meget mere end et “arbejde”, jeg mener arbejde i ordets fulde betydning. Arbejde på arbejde. Arbejde i hjemmet. Arbejde for YHWH. Arbejde i ægteskabet. Ingen mand gør dette uden KÆRLIGHED.

Dette er respekt eller ærbødighed.

Tænk på YHWHs Ti Ord, der kom fra et “rygende” Sinaibjerg, og de tunger (ord/sprog) af ild, der hvilede på disciplene i Apostlenes Gerninger 2. Hvis gode og retfærdige ord er beslægtet med ild, må du hellere tro, at der findes en forfalskning! Hvad tror du, at den vandige flod, der strømmer ud af dragens mund i Åbenbaringen 12:15-16, metaforisk set taler om? Husk, at vand og ild spejler hinanden. (Du kan se denne sammenligning i mit indlæg om Edens floder.)

Leave a Reply

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.