Ahriman

Nationalitet/Kultur

Persisk/Zoroastrisk

Formulering

AH-ri-muhn

Alternative navne

Druj, Angra Mainyu

Optræder i

Gathas, Avesta, Arda Viraf-bogen, Bundahishn

Linie

Ingen

Karakteroversigt

Ahriman (udtales AH-ri-muhn), også kendt som Angra Mainyu (udtales ANG-ruh MAYN-yoo), var ondskabens og mørkets ånd i persisk mytologi og i zoroastrismen, en religion, der tiltrak sig en stor fanskare i Persien omkring 600 fvt. Ahriman blev ofte kaldt Druj (“løgnen”) og var kraften bag vrede, grådighed, misundelse og andre negative og skadelige følelser. Han bragte også kaos, eller nedbrydning af orden og struktur, ind i verden. I zoroastrismen står Ahriman i kontrast til Ahura Mazda , den øverste skaber af orden og godhed. I den islamiske religion identificeres Ahriman med Iblis, djævelen.

Største myter

Den zoroastriske verdenshistorie blev set som en kamp mellem disse to kræfter. Ahura Mazda havde opbakning fra yazatas (engle), mens Ahriman skabte et væld af dæmoner kaldet daevas for at sprede sin onde indflydelse ved at appellere til menneskers misundelse, grådighed og ønske om magt.

I troen i den tidlige zoroastrisme kæmpede det gode og det onde om kontrollen over verden – Ahura Mazda fra himlen og Ahriman fra underverdenen , eller de dødes land. De to kræfter var jævnbyrdige og kæmpede konstant frem og tilbage. Ahura Mazda repræsenterede ild , sollys og liv. Ahriman var mørkets og dødens herre. Zoroastrierne kom senere til at betragte Ahura Mazda som den øverste hersker, der en dag ville opnå den endelige sejr over Ahriman.

Ahriman i kontekst

Zoroastrianismen ser Ahriman og Ahura Mazda som låst i en vedvarende konflikt. Denne modsætning mellem godt og ondt kaldes dualisme, og zoroastrismen var kun én blandt flere persiske religioner, herunder Zurvanismen (magiernes religion) og manikæismen, der tilsluttede sig denne filosofi.

Tanken om en mørk, ond kraft, der står over for en god, skabende kraft, er central i de store monoteistiske religioner (religioner med én gud) i verden – jødedommen, kristendommen og islam. Hvor zoroastrismen adskiller sig fra disse trosretninger, er i den relative styrke af de gode og onde kræfter. I de store monoteistiske trosretninger er den øverste gud almægtig, mens der i den zoroastriske tro er en mere ligelig balance mellem det godes og det ondes kræfter, selv om zoroastrierne mener, at det godes kræfter i sidste ende vil sejre.

Et vigtigt aspekt af kampen mellem det gode og det onde i zoroastrismen er forestillingen om den frie vilje eller det moralske valg. Zoroaster mente, at i konflikten mellem det gode og det onde vil det gode i sidste ende triumfere ved et valg: alt, hvad Ahura Mazda har skabt, herunder mennesket, er godt, så i sidste ende vil mennesket vælge det gode frem for det onde.

Nøgleord og symboler

Ahriman blev set som den kraft, der var ansvarlig for grådighed og ønsket om penge eller andre materielle ting. Ahriman repræsenterede også mørke og død samt kaos. I moderne termer var Ahriman et symbol på det onde, der hele tiden kæmpede mod Ahura Mazdas godhed.

Men Ahriman har ikke et absolut greb om menneskeheden; temaerne om godhed og fri vilje går igen i hele zoroastrismen. Mennesker er gode, fordi de blev skabt af Ahura Mazda, som kun skabte det gode, og de vil bruge deres frie vilje til at vælge det gode frem for det onde. Mennesker demonstrerer deres frie vilje ved aktivt at opretholde den orden, som Ahura Mazda har skabt: de følger love, udfører gode handlinger og afviser det onde. Ved at vælge det gode vil mennesket i sidste ende eliminere det onde fra eksistensen.

Heresier

Religiøse lærde har længe søgt et tilfredsstillende svar på det stadig ubesvarede spørgsmål: Hvis Gud er almægtig, hvorfor findes der så en djævel? Det vil sige, hvordan kan djævelen være en alvorlig trussel, hvis Gud er så meget stærkere? Dette særlige område af forvirring har i århundredernes løb givet anledning til forskellige idéer, som den kristne kirke har kaldt “kætterier” (idéer, der afviger fra den accepterede lære). Manikæerne i det tredje århundrede, katarerne og albigenserne i det tolvte og trettende århundrede adskilte sig alle fra den kristne lære ved at anlægge et syn på universet, hvor det gode og det onde var lige stærke.

Ahriman i kunst, litteratur og hverdagsliv

Og selv om Ahriman ligner Satan , Mammon og mange andre onde figurer, der findes i mytologier og religiøse lærdomme rundt om i verden, er Ahriman ikke særlig kendt for dem, der ikke er bekendt med zoroastrismen. Ahriman har optrådt flere gange i Final Fantasy-videospilserien som en fjende, der skal bekæmpes af spilleren; han har optrådt under navnene Ahriman og Angra Mainyu, og er normalt afbildet som et bevinget monster med et enkelt øje. Ahriman har også optrådt som dæmon i DC Comics-serien Wonder Woman.

Læs, skriv, tænk, diskutere

I litteratur og film er ideen om to modsatrettede kræfter i krig i universet, såsom Ahriman og Ahura Mazda, almindelig i litteratur og film. Kan du komme i tanke om nogle bøger eller film, der er baseret på denne idé? Skriv mindst to eksempler ned, og forklar, hvordan de behandler dette tema.

SØG OGSÅ Ahura Mazda; Engle; Djævle og dæmoner; Persisk mytologi

Leave a Reply

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.