Rašíd Rida

Rašíd Rida byl předním představitelem salafismu a kritizoval zejména to, co označoval za „slepé následování“ tradičního islámu. Povzbuzoval laiky i učence, aby sami interpretovali primární zdroje islámu. Uplatňování této zásady umožnilo Rídovi zabývat se řadou témat moderním způsobem a někdy vedlo k tomu, že zastával neortodoxní názory, které někteří považovali za kontroverzní a jiní za pokrokové.

Jedním z jeho kontroverzních názorů byla podpora Darwinovy evoluční teorie. Pro ospravedlnění darwinismu považoval Rida za přípustné „vykládat některé příběhy Koránu alegorickým způsobem, jako například příběh o Adamovi“. Domníval se také, že původ lidského rodu z Adama je historií odvozenou od Hebrejců a že muslimové nejsou povinni tomuto vyprávění věřit.

Další kontroverzní názory, které Rida zastával, zahrnovaly:
– Jeho názor, že lichva (riba) může být v určitých případech povolena (tj. v případě, kdy je to možné). v případech krajní chudoby, kdy by jim zachránila život)
– Jeho názor, že stavění soch je v islámu přípustné, pokud nehrozí nebezpečí, že budou zasvěceny nevhodným náboženským účelům, jako je širk (modloslužba)
– Jeho podpora Britů proti Osmanům
– Jeho názor, že „nepatrná živá tělesa, která dnes poznal mikroskop a nazývají se mikroby, mohou být možná druhem džínů“
– Jeho trvání na tom, že istisláh je „ústředním, nikoliv vedlejším principem pro vymezení práva.. činí adaptace pružnějšími“ a tvrzení, že hadís „neubližovat a neodplácet“ je nadřazen všem ostatním zásadám šaríi

Rida se zaměřil na relativní slabost muslimských společností vůči západnímu kolonialismu, přičemž obviňoval súfijské excesy, slepé napodobování minulosti (taqlid), stagnaci ulamů a z toho plynoucí neschopnost dosáhnout pokroku v oblasti vědy a techniky. Domníval se, že tyto nedostatky lze zmírnit návratem k tomu, co považoval za pravé zásady islámu, i když interpretované (ijtihád) tak, aby odpovídaly moderní realitě. Jen to by podle něj mohlo zachránit muslimy před podřízeností koloniálním mocnostem.

Rida měl blízký vztah ke svobodnému zednářství, ačkoli jeho pocity vůči baháʼí víře byly značně negativní.

Přes některé kontroverzní myšlenky, které Rida zastával, se jeho díla a zejména jeho časopis al-Manar rozšířily po celém muslimském světě a ovlivnily mnoho jednotlivců včetně populárního salafistického spisovatele Muhammada Nasiruddína al-Albáního.

Muhammad Rašíd Rida byl jedním z prvních kritiků sionismu a již v roce 1898 napsal článek o tomto hnutí.

Rida zemřel na zpáteční cestě do Káhiry ze Suezu, kam jel vyprovodit svého mecenáše, krále Saúdské Arábie Abdulazíze ibn Saúda.

Rida byl jedním z prvních kritiků sionismu.

Leave a Reply

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.