Příspěvky Tagged With: ish

Role žen Hlavní strana

Muž, žena a oheň

Dosud jsme zkoumali pouze role muže (zakar) a ženy (neqevah). V tomto příspěvku se podíváme na to, co znamená být mužem neboli manželem (ish) a ženou neboli manželkou (ishshah).

Proto muž (ish) opustí svého otce i svou matku a spojí se se svou ženou (ishshah) a stanou se jedním tělem. (Gn 2,24)

Začněme tím, že se podíváme na ish a ishshah v hebrejštině. Níže jsou uvedeny Brownovy, Driverovy a Briggovy hebrejské definice.

אישׁ

אשּׁה

Muž אישׁ a žena אשּׁה mají společná dvě hebrejská písmena: alef a šin. Rozdíl mezi nimi je v tom, že muž má písmeno johd a žena písmeno hej. Zajímavé je, že když tato dvě písmena spojíme dohromady, píše se Jah (yohd, hej). Jah je básnická podoba Božího jména. Jinými slovy, muž a žena mají každý kousek Božího jména a autority, ale teprve když se spojí v jedno tělo, můžeme vidět Stvořitelovo Jméno.

יהּ = Yah

To by nemělo být překvapivé vzhledem k tomu, že k tomu, aby se na zemi projevil obraz Elohim (Boha), je zapotřebí jak muže, tak ženy. Než se však budeme zabývat touto otázkou dále, podívejme se, co mají společného ish a ishshah. Co se v hebrejštině píše alef a šin?“

אשׁ = oheň

Muž a žena jsou bytosti ohně bez yohd a hej (Jah/Bůh). Co to znamená? Domnívám se, že nám to znázorňuje dvě odlišné, a přesto komplementární věci. Chci prozkoumat obojí. Nejzřetelnější stránkou této problematiky a tou, o níž se nejčastěji učí, je negativní aspekt. Oheň, hoření a stravování jsou málokdy vnímány jako něco pozitivního. V případě muže a ženy nebo manžela a manželky to chápeme až příliš dobře. Řekneme-li, že naše manželství hoří, nejspíše tím myslíme, že se rozpadá, hroutí zevnitř nebo se mění v popel. Zamysleme se tedy na chvíli nad tím, že

Oheň je ničivý

Oheň hoří. Oheň je žhavý. Oheň stravuje. Oheň může zničit život. Když se dotkneš plamene, účinky jsou bolestivé ještě dlouho poté, co sundáš ruku. Nic nebolí tak jako popáleniny. A nic nezanechá na našem těle horší jizvy. Tělo se může v ohnivé peci doslova roztavit. A přesto v jádru naší bytosti vy i já (muž nebo žena) JSME oheň (aiš). Zní to děsivě? Víte, můžeme se snadno (nebo možná ne tak snadno) vztahovat k JHWH jako ke „stravujícímu ohni“, ale jak často jste o sobě přemýšleli jako o takovém?“

Pravdou je, že s JHWH nebo bez něj jsme stále OHNĚM. Jsme skutečně stvořeni k obrazu svého „ohnivého“ Stvořitele. Vzpomínáte si z IX. dílu, jak jsme buď stavitelé, nebo ničitelé? Analogie je zde stejná. Otázka zní: „Co uděláš se svým ohněm?“

Jsme-li poháněni tělesnými motivy a touhami, spálíme a strávíme sebe i své vztahy ničivým žárem. I když se nám podaří plameny uhasit, zůstanou po nás nevratné škody a jizvy. S mocí, kterou nám Stvořitel udělil, musíme zacházet velmi opatrně a záměrně.

Muži a ženy jsou „žhaví“, a to ne v sexy smyslu. Skutečnost, že naše TĚLO přirozeně produkuje teplo, má duchovní poselství. Žijeme-li podle „plamene“ svých tužeb, určitě se ocitneme v ohni zušlechťující nápravy. (Co říkáte na živé podobenství?)

Oheň očišťuje a zušlechťuje

Na druhé straně oheň může očišťovat a zušlechťovat. Oheň může dávat teplo. Oheň může změkčit a uvařit maso. Oheň dokáže formovat, tvarovat a vytvářet novou zemi. Oheň a může zušlechťovat drahé kovy. Oheň dokáže proměnit mrtvou půdu v bohaté úrodné prostředí. Oheň dokáže uchovat život.

Oheň, pokud se s ním správně zachází a je obklopen určitými hranicemi, je velmi dobrá věc. Proto používáme fráze jako „hořím“, abychom popsali svou horlivost, soucit, požehnané úsilí a podobně. Používáme je dokonce i k vyjádření vítězné série v životě nebo ve hře. Ne každý oheň je ničivý.

Ve skutečnosti existují určitá semena, která bez intenzivního žáru z ohně nevyklíčí a nevyklíčí k životu. Krásným příkladem jsou obří sekvoje (sekvojovce). To je zajímavé vzhledem k tomu, že většina semen vyklíčí v přítomnosti pouhé vody. Pokud se na tento přírodní obraz podíváme z duchovního hlediska, semena (Boží slovo) vyklíčí nebo vyprodukují život v přítomnosti vody i ohně. (Připomíná vám to křest ve vodě a ohni? Oblačný a ohnivý sloup? Soud vody (potopy) a ohně? Řeku života a ohnivé jezero?“

Na první pohled se voda a oheň zdají být polárními protiklady. Ale jestli mě hebrejské myšlení něčemu naučilo, pak tomu, že každé slovo má potenciál být protimluvem a že dva diametrálně odlišné pojmy mají často mocnou pravdu, které nás mohou naučit, pokud se s těmito protiklady jen popereme.

Poprvé byl protiklad vody a ohně uveden v první kapitole knihy Genesis. První zmínka o Duchu svatém je v prvním dni stvoření, kde se vznáší nebo pohybuje nad tvářemi VODY. (Gn 1,2). Poté Bůh říká: „Budiž světlo“. Světlo lze snadno spojit s ohněm. Opakování tohoto kontrastu vody a ohně vidíme v den druhý, kdy se nebeské vody (šamajim) oddělují od pozemských vod (majim). (Gn 1,6-8)

Šamajim (nebesa) jsou doslova vody (mayim) s předponou šin. Jak jsme zmínili výše, šin je nejen jedno ze dvou písmen, která tvoří hebrejské slovo pro oheň, ale také fyzicky vypadá jako ohnivé jazyky. Je tedy poměrně snadné odvodit (stejně jako Raši), že nebesa jsou skutečně ohnivé vody neboli ohnivé vody. Pro naše účely zde jde především o to, že Bůh od samého počátku až do konce používá obraz vody i ohně nejen k vyjádření své přirozenosti, přítomnosti, slova, tvořivosti, soudu a sklizně, ale také k vyjádření podobných věcí v nás. Skutečnost, že hebrejská slova ish a ishshah zobrazují srdce mužů a žen jako oheň, a vědecký fakt, že naše „horká“ tělesná těla jsou složena převážně z vody, tuto zdánlivou dichotomii jen opakuje.

Jsi oheň, nebo jsi voda? Odpověď zní ano. A jak voda, tak oheň mohou život buď zničit, nebo zachovat. Až se naše životní síla začne vařit, bude to v chtíči? V hněvu? Závistí? Nebo odevzdáme své teplo, abychom zachovali život? Abychom oblékli nebo nasytili nahé? Abychom bránili bezmocné?“

Pravdou je, že náš oheň může být živen pouze ze dvou míst. Buď rozdmýcháváme plameny tím, co je pod prostorem, nebo tím, co je nad prostorem. Bude náš oheň vycházet z naší nižší pozemské přirozenosti, nebo z chladných, modrých, ohnivých nebes? Oba hoří intenzivním žárem, oba mohou ničit nebo očišťovat, ale jen jeden tak činí s uklidňujícím žárem, který slibuje věčný život.

Přijď království tvé. Buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi. (Mt 6,10)

Zpět na pánev

Člověk

Myslím, že teď už analogii chápete. Ale chci ještě jednou přiblížit rozdíly mezi ish a ishshah. Vzpomeňte si, že slovo pro muže nebo manžela obsahuje oheň (aish) a písmeno yohd. yohd je piktogram ruky (yahd) nebo pěsti. Má číselnou hodnotu deset a nese v sobě myšlenku práce nebo tvoření.

Je to podobná funkce jako zakar (muž), ale s větším důrazem. Muž nebo manžel je pro všechny účely „ruka v ohni“. Oheň v muži je třeba nasměrovat k práci nebo tvorbě. (Možná proto tolik mužů tak rádo sbírá nářadí. Nebo proč oni a chlapci milují misijně zaměřené videohry). Muž s nečinnýma rukama si vždy najde problémy a zkázu. Největší síla muže (a manžela) se tedy nachází v tom, co dělá rukama. Jsou to jeho činy, které ukazují JHWH jeho ženě, jeho dětem i celému světu. (A činy opravdu mluví hlasitěji než slova!)

Pamatujete si z první části, jak zakar doslova slouží JHWH, když obdělává půdu? Kariéra člověka mu přinese největší naplnění, když bude pracovat na obdělávání, střežení a udržování toho, co mu JHWH dal do péče. V manželství je jedním ze způsobů, jak muž slouží své ženě a dětem, sklízení plodů své práce. V ideálním případě zásoby, které poskytuje, udržují rodinu. Tímto způsobem jeho „zadržovaný“ oheň zachovává život.

„Ruka v ohni“ neboli muž má velký potenciál. Tyto ohnivé pěsti mohou vykonat mocné věci. Jsou-li živeny chladnými nebeskými plameny, jeho ruce se stanou mozolnatými a silnými tím, že dávají jídlo na stůl, staví dům, vedou a žehnají rodině a někdy dokonce vládnou metlou, která jemně napravuje děti. Všichni se cítí v bezpečí, jistotě a milováni velkýma opotřebovanýma rukama, které vytvářejí a chrání domov, jenž je zahříván jeho ohněm.

Jak už ale tušíš, tato velká síla je také největší zkouškou muže či manžela. Ruce, které bijí a týrají, ruce, které se stahují, když mají hladit, ruce, které nepracují, ruce, které obchodují pod stolem, ruce, které se dotýkají toho, co je zakázáno… to vše je zneužití mužova ohně, ale není o nic méně mocné. Nikdo není bezpečný, zajištěný ani milovaný člověkem, který svůj oheň věnuje těmto destrukcím. Nebude trvat dlouho, než se jeho dům promění v popel a všechna jeho práce shoří.

Dobrá zpráva je, že vždy máme možnost volby změnit zdroje paliva. Člověk, který se ocitne v pytlovině a sedí v popelu, se může obnovit. A pokud zůstane na cestě, právě tento popel učiní zemi dvojnásobně plodnou. Vždycky je tu naděje. JHWH touží po smíření. A miluje i padlé.

Žena

V případě išaš je žena nebo manželka oheň s přídavným písmenem hej. Hej má číselnou hodnotu pět a znamená dech nebo hledět. Piktograficky písmeno hej zobrazuje osobu se zdviženýma rukama nebo otevřeného okna. Obojí znamená, že se něco dává najevo tím, že se na to upozorní. Jinými slovy, oheň ženy má něco ZJEVIT. Doufám, že si vzpomínáte z X. části, že ačkoli jsou ženy ztělesněním toho, co je skryté, ve skutečnosti odhalují (prorocké).

Ony také upozorňují na to, co není snadno vidět. Například JHWH je Duch. Ačkoli ho nemůžeme fyzicky „vidět“, je to obvykle žena (matka, babička, manželka, sestra apod.), která jako první odhalí našeho skrytého Boha ostatním. (Více o tom viz část IX.) Žena jako manželka často dokáže vytušit určité motivy lidí nebo okolností, které ovlivňují jejího manžela a děti. Opět je to její zjevování něčeho, co je skryté. Aby tyto věci odhalila, musí použít své hej nebo dech.

Pro všechny záměry a účely je tedy žena „ohnivým dechem“. Jéje! To zní na můj vkus až příliš jako drak! Přesto zůstává faktem, že žena, která nechodí vzpřímeně, může tuto ohnivou šelmu jistě znázorňovat. Jen se zeptejte kteréhokoli muže, který má mrzutou, panovačnou nebo svárlivou ženu.

Pravda, jemný dech ženy bude plamenem vroucích modliteb, chval a budování. Ve skutečnosti hej právě toto zobrazuje. Ve staré hebrejštině vypadalo hej spíše jako osoba stojící se zdviženýma rukama. Jedná se o uctívací pózu. Rozhodně je to chvála! Možná proto je tolik žen tak statečnými uctívačkami, tanečnicemi, rádkyněmi a modlitebními bojovnicemi.

V manželství se tato síla přenáší i na manžela. Kolik z vás četlo v mnoha svépomocných knihách o manželství, že jednou z největších tužeb muže od jeho ženy je chvála? Nuže, hebrejština je dalším svědectvím této pravdy. Muž je motivován k ještě usilovnější práci a k jasnějšímu rozdmýchávání plamenů, když má ženu, která ho chválí.

Ať se nám to líbí, nebo ne, byli jsme stvořeni, abychom takto fungovali jako jedno tělo. Když muž funguje ve své spravedlivé roli oné milující ruky ohnivého díla, žena se cítí „bezpečně a jistě“, což ji nutí, aby její ústa pěla svému muži ohnivou chválu. Platí to i obráceně. Vlastně je otázkou, co je zde dřív… zda slepice, nebo vejce. Vím jen, že obě role jsou vzájemné a jedna rozdmýchává plameny druhé. Pokud děláme svou část, i když se to zdá marné nebo i když je to to poslední, co se nám „chce“ dělat, a neunavíme se, druhá polovina se přirozeně změní. Změna vždy začíná u VÁS, ne u vašeho partnera. Ale to odbočuji… pokračujme u ženy.

Síla manželky či ženy je v tom, jak vyjadřuje chválu Adonajovi i svému muži. Ženy svými slovy zjevují Boží vůli a slovo svému muži a dětem. Slova mohou povzbuzovat, inspirovat k velikosti a motivovat druhé. Slova mohou obvazovat rány a zlomeniny. Slova mohou odhalit jádro věci nebo situace. Ženy jsou z Božího záměru mnohem vztahovačnější než muži. Jejich život se soustředí a soustřeďuje kolem rodiny a přátel a k udržování těchto vztahů používají slova osobně, po telefonu i prostřednictvím sociálních médií. Existuje důvod, proč jsou ženy známé tím, že „mluví.“

Ale stejně jako jejich protějšek, ish, je to také jejich největší zkouška. Zušlechťovací oheň není legrace, ale je lepší trpět pro spravedlnost než pro nespravedlnost.

Milovaní, nedivte se ohnivé zkoušce, až na vás přijde, aby vás vyzkoušela, jako by se vám dělo něco zvláštního. Ale radujte se, nakolik sdílíte Kristovo utrpení, abyste se také radovali a jásali, až se zjeví jeho sláva. (1 Pt 4,12-13 ESV)

Zajímalo by mě, kolik takových „ohnivých zkoušek“ se vyskytuje v manželstvích? Mám podezření, že velmi mnoho. A dámy, jak často je vaše síla (ústa) důvodem vašich potíží? Dr. Alewine říká, že ženy mají potíže s „porodem“. Tuto slovní hříčku zamýšlí proto, že zahrnuje porod a doručení zprávy. Záleží na tom, jak věci říkáme, jak nám to vychází ze rtů.

Ženy dokážou být pomlouvačné, drzé a manipulovat se slovy. Ženy umí říct všechny správné věci, ale říkají je způsobem, který podkopává samotné poselství, které předávají. Jedním pohledem, povzdechem (nádechem) nebo dokonce úsměvem vám mohou říct vše, co potřebujete vědět o tom, co si skutečně myslí. To staré přísloví „klacky a kameny mi mohou lámat kosti, ale slova mi nikdy neublíží“ je lež z jámy pekelné. Slova dávají nebo ničí život! A slova jsou v Bibli spojována s ohněm.

Když žena mluví pouze ze svých emocí nebo pocitů, může se její oheň vymknout kontrole. Záplava z jejích rtů může pohltit celý les. (Lidé jsou stromy!) A protože ženy jsou obdařeny schopností žonglovat s mnoha úkoly a držet v popředí své mysli mnoho problémů, témat a stresorů najednou, může tato záplava zasáhnout KAŽDOU oblast člověka, na kterého se vyřine, najednou. Zakřičte někdo: „POŽÁR!“

Potřebujeme vodu na uličce 9! Dobrou zprávou je, že všechna tato zkáza může být vykoupena. Možná z popela vyroste obří sekvoje. Ale samozřejmě lepší cestou je nechat semena vyklíčit po mírném dešti. Modlím se, abychom se NAUČILI rozlišovat a rozhodli se být závanem šalom. (Mimochodem, dech může být dalším symbolem pro Ducha svatého, ideální vzor pro ženu. Podrobněji viz část V.)

Jedno tělo

Nic z toho nemá za cíl omezit išu nebo išu do univerzální škatulky. Je zřejmé, že muži používají slova a ženy ruce! Ale učí to, že muži mají větší sklony k práci, která zahrnuje jejich ruce, fyzickou práci nebo jen „vyhrnutí rukávů“ ke zdolání úkolu (doslova i obrazně); zatímco ženy obvykle září jasněji, když jsou schopny komunikovat s ostatními vztahovým způsobem. Role mužů a žen se budou vždy do jisté míry křížit. Mé myšlenky vyjadřují obecné pravidlo založené na tom, co vidím v reálném životě, hebrejštině a Bibli.

Pamatujte, že nejste jen světlem, ale také ohněm. Hořte zodpovědně.

Předchozí příspěvky z této série naleznete zde.

Viz také knihu Dr. Hollisy Alewine The Creation Gospel Workbook 3: The Spirit-Filled Family, str. 39

Viz část I.

Tyto transliterace se vyslovují eesh a eesh-shah. V hebrejštině neexistuje krátký anglický zvuk „i“. Pokaždé, když v hebrejské transliteraci uvidíte „i“, označuje dlouhý dvojitý zvuk „e“ (ee), pokud nepadne na konci slova. Například Elohim (Bůh) nezní jako anglické „him“ na konci slova. Zní jako „heem“. Jak mě učil můj učitel hebrejštiny, hebrejština používá silné, čisté samohlásky. Asi tím chtěla naznačit, že angličtina je nečistá, lol.

Například viz Žalm 77,11. V angličtině jsou samohlásky nečisté. ( Strong’s H3050) Mnoho překladů prostě překládá básnické jméno Jah slovem Hospodin, stejně jako to dělají u Nejsvětějšího jména YHWH. Poetickou verzi si můžete sami prohlédnout v internetových Biblích.

Oheň se často překládá jako aish, esh nebo aysh. Udělej z anglického písmene „a“ jeho jméno, pak přidej na konec „š“ a řekneš to správně.

Kdo však snese den jeho příchodu a kdo obstojí, až se zjeví? Vždyť je jako třídicí oheň a jako plnicí mýdlo. Bude sedět jako čistič a přečišťovač stříbra a očistí syny Léviho a vyčistí je jako zlato a stříbro a oni budou přinášet Hospodinu oběti ve spravedlnosti. Tehdy budou oběti Judy a Jeruzaléma příjemné Hospodinu jako za dávných dnů a jako v dřívějších letech. (Mal 3,2-4 ESV)

Velký židovský komentátor Raši tvrdí, že v Genesis 1,8 „Bůh smísil oheň s vodou a z nich učinil nebesa“. Vychází přitom z etymologického rozboru hebrejského slova pro nebesa. Raši vysvětluje, že šamajim je složenina slov pro oheň (eš) a vodu (mayim).

O duchovním aspektu vody (a poněkud o ohni) jsem psal v knize Miriamin pohár, část I, část II a část III.

Další informace o dnech stvoření, včetně mayim a šamajim, si můžete přečíst také při studiu knihy Dr. Hollisy Alewine The Creation Gospel Workbook One.

Více o hodnotě desítky najdete v hebrejských číslech 1-10.

Pro. 19,15

Více o čísle pět viz Hebrejská čísla 1-10.

To znamená mnohem víc než „práci“, mám na mysli práci v plném slova smyslu. Práci při práci. Práci doma. Práci pro JHWH. Práci v manželství. Žádný člověk to nedělá bez LÁSKY.

To je úcta nebo respekt.

Vzpomeň si na Desatero JHWH vycházející z „kouřící“ hory Sinaj a na ohnivé jazyky (slova/jazyk), které spočinuly na učednících ve Skutcích apoštolů ve 2. kapitole. Pokud se dobrá a spravedlivá slova podobají ohni, věřte, že existuje jejich padělek! O čem si myslíte, že metaforicky hovoří vodnatá řeka, která vytéká z úst draka ve Zjevení 12,15-16? Pamatujte, že voda a oheň se navzájem zrcadlí. (Toto srovnání si můžete prohlédnout v mém příspěvku o rajských řekách)

.

Leave a Reply

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.